简介：维吾尔族古代医学发达，吐鲁番出土回鹘文写本对此多有记载。从中不难看出，其医学深受印度医学与佛教医学的影响。维吾尔医学之基本理论奠基于古代回鹘人对寒、热、干、湿四种状态的理解与运用，显然是对佛教医学理论中地火水风四大物质运动不调而致病学说的借用。这种辨证、施治方法一直影响至今，成为今天维吾尔医学的基石。

简介：1998年，赵朴初在纪念佛教传八中国二千年日寸说中国“佛教三车独得全”，意思是说中国的佛教包含汉传、藏

简介：四月是人间最美的时节，最为适合去踏青阳光丽日，信步前行，不用去远方，也不用背负行囊，只需携一份诗意的心情，在近郊可静坐，可观赏，可凝眸，可冥想，无论以什么方式度过，部是一段静美旖旎的好时光。

简介：<正>考察帛书《黄帝四经》和《易传·系辞》之间在思想上的内在联系,是先秦哲学研究中一个新的课题。《黄帝四经》产生于战国早期之末或中期之初,是现存最早的道家黄老作品,而《系辞》过去则一直被认为是儒家的重要经典。但是,正如我在以前几篇文章中反复论证过的,《系辞》由于其与老庄道家的多方面联系,因而并不能被看作是儒家学派之作。通过本文的考察,我们会进一步了解《系辞》与道家黄老学派的联系,同时也使《系辞》

简介：甘肃的敦煌、山西的云岗，河南的龙门，四川的大足，是我国四大著名石窟。前三者以兴建时间较早，雕刻都以佛教为主。大足始自唐代，唐代皇室姓李，以道教之祖太上老君为同宗，封之为玄元皇帝“倍受尊崇，使与孔子并列，故大足石窟中称儒、释、道三教各占风骚，并行不悖。这种情状为敦煌、云岗、龙门所未有。

简介：如果说《感咏圣会真理》九首诗歌是吴历在三巴寺修道期间所悟之作,可以称作是他的悟道诗的话,那么,《诵圣会源流》十二首则是他经过学习之后,真正认识福音真理之后的真情之作,这类诗歌对教义的理解更深刻，是“天学诗”成熟期的代表，我们姑且称之为得道诗，一些诗作诗中反映了当时教会的崇拜与圣工。这十二首诗除了被称为“仰止歌”的第二首前面已经介绍过外，其他十一首如下：

简介：一.自高自大这种人总是自以为是,自我感觉良好,看不起同事,听不进反面意见,总认为周围的人都不如自己,缺乏团队精神。二.墨守成规这种人总是不愿意接受新鲜事物,对时代的各种变化抱有一种抵触情绪;喜欢按部就班地工作,缺乏创新意识。三.阴险狡诈这种人极善于耍小聪明,当面是人,背后是鬼,跟周围的同事从不交心,一有机会就会把别人踩在脚下,或踩在别人的肩上往上爬。四.呆头呆脑这种人头脑简单得要命,行动迟缓,办事效率又极低,整日忙忙碌碌,但从不知道自己应该做什么。

简介：马克思主义关于“两种生产”的理论，揭示了人类自身生产和物质资料生产的历史作用及其相互关系。在马克思主义人口理论体系中，“两种生产”的理论占有十分重要的地位。“两种生产”的理论是我们科学地认识人口现象，揭示人口与社会发展之间的关系，指导和解决人口问题的重要武器，充分认识理解并运用“两种生产”的辩证关系指导我们的工作有着极其重要的现实意义。新形势下如何正确树立和落实科学发展观，解决我县人口与经济发展，是一个值得思考的问题。

简介：<正>1.紫菜除了含有丰富的维他命A、B1及B2,最重要的就是它蕴含丰富的纤维素及矿物质,可以帮助排走身体内的废物及积聚的水分。2.芝麻它的"亚麻仁油酸"可以去除附在血管内的胆固醇,令新陈代谢更好,减肥就轻松得多。

简介：俗话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”又说：“大树下面不长草。”教育是一门艺术，基础教育的对象是一群活生生的乳臭未干的孩子，对于他们的教育有时候大可不必十分较真，不一定非要辩个是非曲直。教师有时不妨“糊涂”一些，也许会收到意想不到的教育效果。

简介：技术的社会塑形论立足于社会学的研究范式,围绕技术与社会的关系问题,形成了三种理论流派：（1）以托马斯·休斯代表的技术系统论;（2）以拉图尔为代表的“行动者网络”理论;（3）以平奇和比克为代表的社会建构论。技术的社会塑形论开启了技术哲学研究的新领域,同时也具有诸多理论弱点。

简介：本文认为“右脑善于进行形象思维，左脑善于进行抽象思维”的固定看法，会导致人产生一种误解，似乎人的右脑只能进行形象思维，左脑只能进行抽象思维。作者研究结果是人的右脑除能进行形象思维外，还能进行抽象思维和灵感思维，左脑则除能进行抽象思维外，还能进行形象思维和灵感思维，而且，左、右脑的思维形式主要由拥有左、右脑的人，即思维主体的职责任务、工作性质、实践经历、其脑内存贮的调近代思维的规则以及思维实践时左、右利手决定。

简介：我所在的是一栋老式公寓，公寓的下水道非常狭窄，杂物稍稍多一点就会堵塞。上一个星期，下水道的出口又堵了，结果一楼人家的厨房成了一片水乡泽国。两个小时后，单位派了人疏通管道，危机才得以解决。每次谈起这件事，大家都是一副不堪回首的神情。

简介：后社会主义思潮主要有三种视角:对苏东剧变后的原社会主义国家转型道路的探索;对现存社会主义国家改革发展的反思;对发达资本主义向社会主义过渡的展望。虽然对社会主义抱有一些希望,但除了少数学者外,从总体上看,这一思潮过多地寄望于现有资本主义的经验和优势,缺乏对社会主义历史经验和成果的充分认识,没有充分认识到社会主义发展的巨大潜力,因而并不能揭示出通往社会主义的具体路径。

简介：一位班主任曾经和我说过这样一件事：班级里有一个叫小鲁的孩子，开学一个多月，已经迟到了近十次。其实，孩子家离学校不算太远，十分钟的车程，而且，孩子的妈妈是全职妈妈，平时不上班，接送孩子是她所有的工作。每次临近迟到，

简介：“刚美”是张玉能先生近几年提出的一个美学范畴。本文对中国古典美学范畴“气”的历史渊流、审美特质等进行了比较详细的探讨和总结，指出了自从“气”取得美学上的主体意义之始，就已经显示出一种标举阳刚之美的审美倾向，或者说，阳刚就成为“气”范畴的美学特征；从而证明了“气”范畴充满了刚美的特质，具有丰富的刚美意蕴，因此它属于刚美范畴。

简介：本文提出“推己及人”是中国文化语境中的一种人心理解方式，其主要的特征是通过虚拟他人所处情境从而自我体会以通达他人内心世界；与西方科学主义的人心理解方式和解释学的人心理解方式相比较起来，“推己及人”的人心理解方式具有主体性、鲜活性、完整性及拟真性的独特价值或意义。

简介：关于名称的描述论和直接指称论之间的＂战争＂已经持续了30多年。一种新的名称理论——社会历史的因果描述论（SHCD）基于下述语言观：语言是社会性的,约定俗成的和有生命的。SHCD由下面6个论题组成：（1）名称与对象的关系始于广义的初始命名仪式。（2）在关于名称的因果历史链条上,所传递的首先是并且主要是关于名称所指对象的描述性信息。（3）被一个语言共同体所认可的那些描述性信息的集合构成了名称的意义。（4）相对于认知者的实践需要,在作为名称意义的描述集合中可以排出某种优先序：某些描述比其他描述更占有中心地位。（5）名称都有所指,但名称的所指不一定都是物理个体,也包括抽象对象、虚构对象和内涵对象。（6）若考虑到说话者的意向、特定话语的背景条件以及相关的知识网络等因素,由名称的意义甚至是其一部分意义也可以确定名称的所指。SHCD简单回应了克里普克对描述论的那些批评以及其他一些逻辑疑难。SHCD与克里普克的名称理论的分歧和对立,实际上源自两者在语言观上更为根本的分歧和对立。

简介：圣伯尔纳定说：为理解圣母玛利亚看到自己圣子惨死的内心伤痛，应看怎样的母亲，怎样的儿子间的爱情。

简介：以829名高中生为对象,对'瑞文标准推理测验'、'加利福尼亚人格调查表'和'中学生学业负担态度量表'的测试数据进行聚类分析和F检验,探讨学生智力水平与人格类型特征对其学业负担态度形成的影响.结果显示,不同智力水平学生对待学业负担的态度无显著差异,但积极进取型学生与固执冲动型及消极退缩型学生间的差异显著.积极进取的人格类型特征有助于形成学生对待学业负担的积极态度,而消极人格类型特征导致学生对待学业负担更为消极的态度.