简介：知识产业及其组成具有强渗透性,它将通过双向互动并首先有力推动上海经济增长方式的根本性转型,来提高对GDP增长的贡献率,同时通过先导性知识产业群的形成,来推动产业结构的新的升级优化,从而为上海建成国际经济、金融、贸易、航运中心之一与率先实现现代化、进入信息社会提供坚实的基础.

简介：2017年5月23日至24日,由中国佛教协会主办、浙江省佛教协会协办、普陀山佛教协会承办的＂2017年全国佛教院校联席会暨第六届全国佛教院校学生论文联合发表会＂,在中国佛学院普陀山学院举行。

简介：析文化强权与文化冲突郭洁敏文化强权，亦称文化霸权、文化帝国主义、文化殖民主义，一般是指国与国、民族与民族之间的文化价值观的强加行为。这一概念是由葛兰西在３０年代首先提出的，揭露了传统文化概念的“超政治面纱”。他认为文化霸权是一种必不可少的统治形式，统...

简介：<正>一、什么是"文化消费主义"?文化从作为资本、生产、流通到日常生活消费,每一个环节都与人物质实践活动对应,也就是文化横跨社会精神一物质两大文明领域。消费属日常生活与市场行为。消费文化或文化消费也就是文化成为商品进入市场,进入日常生活。约翰·费斯克指出,仅用财经术语是不能充分描写文化商品的,对其"大众性"起关键作用的流通发生在与其对应的经济之中,即"文化经济"。这里所交换和流通的不是财富而是"意义、快感和社会身份"。消费主义与经济学上的供应学派相反,强

简介：6月13日上午，厦门岛晴空万里。阳光灿烂，由全国政协常委、中国佛教协会副会长、厦门南普陀寺方丈圣辉大和尚率领的59名南普陀寺法师和6名护法，从厦门和平码头搭乘厦金班轮“同安”号直航金门，参加在金门举行的“祈祷世界和平、国泰民安消灾祈福水陆大法会”，这也是南普陀寺法师第一次直航金门。

简介：7月3日上午，上海道教学院举行“喜迎奥运”主题班会。同学们表演太极拳，朗诵奥运诗歌，演奏喜庆乐曲，演唱奥运歌曲，并穿插了奥运知识问答、奥运图片讲解、奥运征文颁奖和奥运书法展示。同时，每一位同学还发自内心地说出了一句对北京奥运的祝福语。班会进行了两个半小时，全院师生用形式多样的表演表达了对北京奥运会的期待和祝福。

简介：由上海联华合纤股份有限公司转制的先进技术型中外合资企业,拥有从德国、英国和美国等国家引进的先进设备,生产和销售各种不同规格品种的:'彩虹牌'涤纶牵伸丝(DT)和'联华牌'涤纶低

简介：以笔者近年在上海浦东地区所做的田野调查、浦东川沙道士薛明德先生的口述资料为基础，本文尝试研究清末至解放初期上海浦东乡村道士的概貌。长久以来，这些乡村道士以“家族道士”的形式生存，世代延续着家族的道业。作为浦东地方社会中最主要的“仪式专家”，历史悠久的家族道士常常成为一个社区仪式生活的“主祭司”。通过提供传统的仪式服务与仪式指导，家族道士与社区的庙和村民之间，形成了长期稳定的主顾关系。另一方面，浦东沿海社区的各个家族道士之间因为互拜法师形成的“师承”关联，以及共同的祖师祭祀、仪式互助等行动，使该地区的家族道士自然地形成一幅地方道士团体的面貌，表达了这些火居于社区之中的乡村道士的一种身份意识。

简介：

简介：本文讨论马克思和本雅明关于资本主义社会的空间和现代性的理论,并试图引进一条研究中国城市现代性及上海近代史的新路径。论文首先比较马克思和本雅明对近代资本主义社会及其空间发展模式的理论观点。本雅明把现代性看做是灾难的和破碎不全的,并提出要"赎回"被历史遗弃的物质文化来作为批判动力。本雅明把马克思的历史唯物主义发展为一种"自然历史"(naturalhistory)——一个不断回归原始的野蛮和破坏的历史。本文提出运用本雅明的以上理论来研究上海近代史(晚清时期),主要是重构一个城市空间和物质文化的主观认知图景。该图景体现了一个"混合型"的现代性,包含了传统和现代,本土和殖民等不同因素。上海的殖民型资本主义发展打破了旧式村镇型的自然有机空间布局,生产出新的破碎而又流动的空间。这便是一个上海"新自然"(newnature)的历史,其中"自然循环"的旧传统被"赎回"来批判以发展为基调的现代性意识形态。

简介：5月12日在华东政法大学举行，由上海市逻辑学会主办，华东政法大学人文学院承办。华东政法大学党委副书记、纪委书记应培礼致欢迎辞，华东政法大学人文学院院长范玉吉出席论坛。上海市逻辑学会副会长、华东政法大学张晓光教授和上海市逻辑学会副会长、上海社会科学院周山研究员分别主持了上、下半场的学术论坛。来自上海市各高校、科研院所的40余位学者与会，8位青年学者作了专题报告。

简介：正当全国上下认真学习贯彻党的十六届三中全会精神之际，《上海道教》杂志迎来了它十五岁的生日，这是一个值得庆贺的日子。15年来，《上海道教》得到了各级领导和专家学者们的关心和支持，15年的耕耘，凝聚了诸多专家学者的汗水和智慧，15年的成绩，是道教界和学术界团结合作的结果，更是专

简介：为了感谢并进一步激发司铎的父母对教会的奉献和对司铎工作的支持，鼓励他们对玛利亚的敬礼和对天主的虔诚，加强他们爱国爱教的热忱，并为了培养、鼓励圣召，省“两会”于麦忙前组织了山东省各教区神父的父母为期一周的朝圣活动。

简介：上海自1843年开埠，至今已有一百六十多年了。昔日殖民地租界的十里洋场，如今已成为名闻遐迩的国际性大都市。上世纪九十年代末，上海抓住了振兴浦东，发展经济的历史性机遇，在政治、经济、科技、文化、社会诸多方面，都发生了翻天覆地的深刻变化；而伴随着新世纪上海新一轮发展的佛道教，也在悄悄地发生潜移默化的变迁。

简介：12月18日在上海交通大学举行，由上海交通大学科学史与科学文化研究院承办，主题为“人去哪了？——技术时代下的主体与客体探究”。来自上海交通大学、复旦大学、华东师范大学、上海大学、上海理工大学、上海海事大学、上海对外贸易学院、上海社会科学院的师生参加了论坛。上海交通大学科学史与科学文化研究院关增建教授在论坛上致辞。

简介：齐文化、鲁文化是两个既有区别又紧密联系在一起的地域文化。山东被称为齐鲁之邦，这说明这两种地域文化有诸多共同之处。然而细分之下，齐文化与鲁文化又具有各自的特点，“齐文化以务实性、尚变性、开放性、兼容性等鲜明特征著称于世，鲁文化则以其勤俭质朴、注重传统、恪守礼乐、重德尚恩等显著风格深刻影响了中国传统文化的形成和发展”［1］。以往学者研究齐、鲁文化，或关注于齐文化与鲁文化的个性特征，或关注于齐文化与鲁文化如何由优秀的地域文化演变成中国传统文化的主流。而从地域文化的视阈下研究齐文化与鲁文化则比较少见。邱文山著《地域文化视阈下的齐文化与鲁文化》（北京燕山出版社2013年版）则是这一研究角度下的新著作。

简介：首先，感谢刘部长、周处长等党政领导对我的信任，感谢与会各位代表对我的厚爱。我想，今天选我作会长，更为主要的，还是对我个人的激励与培养，所以，在感谢之余，我还要提上两个要求：一个要求是，希望各位领导、各位代表在今后的工作当中，多多地监督

简介：四千年的中国镜文化蕴涵着浓郁的民族特色，昭示着中华民族的心灵历程。此间，佛教文化东传入华，对我国镜文化产生了巨大影响。季羡林先生说过：“如果没有佛教的传入，从汉代、或者从魏晋开始，我们的历史、哲学、文学艺术就会是另一个样子，宗教就更不一样了。”的确，镜文化与佛教文化系统，一个基于物质载体而沿续并不断充入新的文化内涵，一个本于纯粹思想理念，需要通过物质生活中的事物强化其传播接受，二者因惊人相似的同构关系而形成互动。

简介：华西协合大学博物馆是中国近代最早成立的博物馆之一,亦是中国西部第一座博物馆,在中国近代博物馆史上占有重要地位。它是华西传教士运动的产物,由戴谦和1914年创办于华西协合大学,是一所服务于大学教育和公众的人类学研究机构。开创时期（1914-1932）,戴谦和联合华西各差会传教士积极开拓进取,为博物馆发展奠定了基础。发展时期（1932-1941）,葛维汉秉承科学理念,形成按学科分类陈列展示的思路,规划出博物馆未来走向。他致力于扩大博物馆事务,在中外学术机构及中外教内外人士的支持下,博物馆得到前所未有的发展。

简介：近现代科学以及科学文化在成为主流文化的过程中，反抗、破坏乃至摧毁着其他文化传统。不仅如此。科学主义成为霸权文化，造成了学文化对人文文化的僭越以及科学对人文的僭越。而且，就现代科学文化的内涵分析，一是存在科学的人为“祛文化”现象。如科学对性别、种族等的价值中立；二是负荷了不恰当的社会文化，如消费主义、人类中心主义文化等。鉴此，必须明确科学以及科学文化的文化地位，针对其“文化缺失”，进行“文化回复”，使其回归人文和自然。这包括：反对科学霸权，消除科学主义文化的负面影响；认清科学人为的“祛文化”状况，明确科学蕴含文化的内涵及其意义：改变科学以及科学文化不恰当的社会文化负荷．引导科学健康发展等。这是“文化科学”的主要内涵。