简介:我在1996年撰文提出了蒙古史上的“黄金家族”仅指忽必烈子嗣的看法①。在国内,曹永年先生则持“黄金家族”与“孛儿只斤家族”等同的观点。他的两位当时正在攻读硕士学位的研究生,在其指导和反复修改下,撰写《讨论“黄金家族”一词必须以史料为基础———与阿尔丁夫教授商榷》一文(下简称《商榷》)。为此,我写了两篇文章:一篇题为《“黄金家族”一词指称对象范围》②,一篇题为《关于“黄金家族”一词的产生时间》③,答复了他们的商榷,进一步论证了我的观点。在此,我将继续论证自己关于“黄金家族”一词仅指忽必烈子嗣的观点。一《商榷》一文最后写道:我们觉得“黄金家族”作为孛儿只斤家族或元朝皇室
简介:杨一奥洛夫斯万特森博士是瑞典伦德大学(LundUniversity)语言学和语音学系副教授。该大学创立于1666年,是目前瑞典最大的大学。斯万特森博士的高等教育都是在伦德大学完成。他最早修的是数学专业,之后是汉语专业,最后又修了普通语言学专业。1993年他在伦德大学获普通语言学博士学位,他的博士论文研究的是老挝的克木(Kammu)语。斯万特森博士的研究方向是语音学和音位学。他在蒙古语的元音和谐和音节结构分析方面也有自己的见解,并表示今后的努力方向仍然如此。斯万特森博士最早接触蒙语是在1983年。当时美国的蒙古学学者包森(Bosson)教授到伦德大学教授蒙语,斯万特森先生开始听他的蒙语课并对蒙古
简介:旧历年年底,这是每个人回顾过去、展望未来的良好时机。但是,当我们泡好一杯香茶、备好纸笔,准备认真翻一翻陈年老账的时候,一种惶惑之感不禁油然而生———是的,我们可能已经忘记了自己在1999年到底干了些什么!这种遗忘,是我们的生活过于平庸的明证,也是时尚化的世界越来越感性、越来越缺乏内涵的必然结果。记得90年代初,王朔有一本小说叫《过罢瘾就死》。由此推想,“过罢瘾就忘”大概正是人们对文化快餐的普遍态度。大象噜嗡:生态文化勃兴的缩影1999年初,河南人遭遇的第一场温情和郑州动物园里的大象有关。一只名叫噜嗡的大象在和风湿病抗争了一个月之后告别尘世,终年25岁。河南媒体对噜嗡异乎寻常的关注及市民对这只巨型动物的关心,至今让人难以忘怀。这种关注和关心其实是生态文化在我国勃兴的一个最生动的缩影。由此我们不难联想到,青海藏羚羊的命运为什么在1999年引起人们广泛的忧虑,索南达杰、扎巴多杰这两位为羚羊而死的藏族干部,为什么会成为人们心目中的英雄。在北京这个中国文化的中心地带,今天有自然之友、绿家园、地球村等形形色色的民间环保组织。对于动物,他们共同的主张就是要求人放弃人类自我中心主义的价值观,将动物看作朋友,看作与人平等的生命...
简介:对于某一特定的历史人物或历史现象来说,随着时间的推移和时代的需要,后人对之描述和诠释往往会呈现出与其原始形象相距甚远的状况,而且这种异化过程又往往是以历史学的名义进行的。在中世纪法国,克洛维的形象便经历了这样一个转变过程。在图尔主教格雷戈里的笔下,克洛维尚是一个充满蛮性的凡人国王;但到了中世纪中后期,在法国王室的推动下并在御用文人的协助下,克洛维却成为一位尽善尽美的“圣徒”国王。对于这种转变的动因和效果以及中世纪历史学在其中所发挥的作用,人们当然应当给予充分的理解。但是,理解并不意味着认可。从维护历史学基本伦理准则角度出发,对于中世纪历史学的形态扭曲必须持批判态度。