简介：小葵。什么?我想听你,跳支舞。五岁那年的夏天,爸爸带小葵去了一次上海,那是小葵第一次去上海,这个时节的上海又闷又热,恰巧又赶上正午,火辣的骄阳,再加上南方惯有的潮湿的空气,让平日里精神抖擞的人们看起来都像是被忘记上发条的工具。眼前这个一直在摸着小葵小小脑袋的阿姨不停地笑着跟爸爸说:"侬真有福气。"小葵仰着头,太阳光正好遮盖了这个阿姨的脸,她只看到她有两条修长的腿,穿着一双好看的米白色高跟鞋,还有一条碎边的花色短裙。

简介：有凤来仪曳彩虹，男耕女织舞春风。身姿矫健双旋手，锣鼓腾欢歌岁丰。

简介：

简介：在中国古典舞身韵教学中,首先要接触的就是"气息"的训练,这里的"气息"是指人的生理"气息"在形体动态中的艺术化投射。"气息"不仅仅给舞蹈人物形象以生命,还赋予了作品特有的审美倾向。把握好舞蹈"气息"的正确运用,在舞蹈中是不可忽略的一个重要训练环节。

简介：我国的民族声乐演唱艺术有着悠久的历史和丰富多彩的演唱风格,深受广大人民群众的喜爱。民族声乐具有科学性、民族性艺术性和时代精神特征,在民族声乐演唱中容易出现捏、白、紧等问题。

简介：秋水莲花于以禾萍，南涧之滨—《诗经·风：召南》沧浪之水，经不得秋光半泄田田七八叶，宛在水中央的是莲花只能是莲花，是民间女子苏三离了洪洞县窦娥罚落六月雪三刻拍案，之后民间的莲花避水而居

简介：山东民间染织历史悠久，战国时代，齐国即号称“冠带衣履天下”。临淄、定陶、亢父是汉代三大纺织手工业中心。《急就篇》说：“齐国给献素缯帛，飞龙凤凰相追逐。”可见当时染织手工的精巧。汉唐的印染方法有绞缬、蜡缬、夹缬三种。宋元以后夹缬发展成浆水缬和药斑布，到近代已发展成民间蓝印花布和彩印花布。现在山东能见到的，除蜡染（即古代的蜡缬）外，其他方法都有。

简介：、富萍（王安忆的《富萍》）,《富萍》中王安忆不再依靠这些个性型的人物,此次王安忆的《富萍》让我看到王安忆在语言上的巨大进展

简介：　　不走字儿　　供人们走的"字儿",可不是普通的横竖撇捺所架构的数字或汉字.奢侈点说,它来自古代的朴素哲学.一个人出生的年、月、日、时,可以用古代纪年法的天干地支的八个字来表示,这就是"八字".在古代预测术中,"字"是大学问.……

简介：文学走向民间的历史,走向民间大众,文学发展过程中一直存在着民间话语和知识分子话语的冲突和对立

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简介：民间美术顾名思义，即“民间的美术”。“美术”（FineArt）从字面上说，指的是“精美的艺术”或“纯艺术”，它具有阳春自雪的性质，而“民间”则意味着下里巴人，将两者结合形成一个词，乃是我国现当代美术界人士所为。早在20世纪五六十年代．我国美术界人士在谈到民间手工艺时偶尔会使用“民间美术”的说法，但直到改革开放以来，“民间美术”才正式成为一个汉语词。当时汉语“美术”一词的外延已经定型．主要指绘画、雕塑、建筑和工艺美术。

简介：玉田民间泥塑玩具始于清光绪年间。以刘凯为代表的艺人制作泥塑玩具（又称泥笛），其工艺开始在乡间流传。当时的泥笛，声形并茂，小巧玲珑，神态美好，体现了劳动人民对美的发现、创造、应用、欣赏的能力和技巧。在漫长的历史岁月中，历代艺人所创作的无数件泥塑精品，就像一曲曲动人的音乐，从古唱到了今。

简介：　　满族民间祭祀辞多数是在祭祀时由萨满念诵,诵辞有比较固定的格式,但没有固定的内容,各氏族之间的诵辞也不完全一致,同一个氏族因祭祀的内容不一样,诵辞的内容也随之变化.……

简介：　　冲撞　　"冲撞"这个词儿在乡土中国土壤深厚、历史悠久,基本上属于鬼神文化的范畴.如张三莫名其妙的肚子疼,李四大白天的说胡话,等等,这些一时解释不清楚的现象,很容易让某些迷信者认为其发生的原因是"冲撞"了.至于冲撞的对象,则颇为复杂--从狐仙、黄仙、蛇仙到各路鬼神,等等.……

简介：我常想,除了我们浩如烟海的印刷品之外,这世界还有没有隐者的文学存在,我们那些常常在废旧商店以斤、以吨出卖的印刷文学为什么看起来那么面孔相似,那么小器十足?那些用来点缀橱窗的沉思者和永恒微笑的复制品之外,还有没有其他隐者的杰作存

简介：

简介：2月6日，农历正月十五。正定国际小商品市场广场，欢天喜地闹元宵——由河北省委宣传部、省文化厅、石家庄市人民政府主办的河北省非物质文化遗产展演暨第七届正定县民间艺术节隆重举行。展演活动精选河北省十余项优秀的国家级、省级非物质文化遗产项目进行集中展示。天寒地冻，北风猎猎，活动现场却十分红火热闹。赞皇县铁龙灯，正定县高照、高跷、常山战鼓、腰鼓、跑竹马，隆尧县招子鼓，赵县何庄武狮，灵寿县抬阁等项目，争相精彩亮相。参加展演的演员，全部来自基层，来自老百姓当中。他们欢天喜地、精神百倍，以原汁原味的表演，演绎冀风乡韵，展示河北民间文化的独特魅力。

简介：糖我最早吃的糖．应该算得上糖丸了——一种被甜包裹的药丸．只是我没留下一点儿关于它的回忆。

简介：池莉的小说一直以描写当代普通人琐碎的生活见长，也因此赢得评论界不同的反映。她笔下的平凡小事，一些凡人所不能解脱的“烦恼”，在她那里成为生活本身，在认为文学源于生活高于生活的评论家看来，她的小说没有描写理想和崇高；而在先锋的人士看来，她又没有