简介：古藤老树幽径,田园古村人家,鳌湖艺术村以其独特的客家风格古建筑和幽静的环境,为艺术家们提供了一处静谧的创作之所。步入村子,古老的围屋,斑驳的旧墙体,斑斓的涂鸦,让幽静的古村散发出墨香与雅气。一栋客家碉楼静立村中,楼高六层,老宅数间,前后小院把一隅幽静收纳,陶艺家王伟的工作室就位于这栋沧桑百年的碉楼院落内。与王伟先生约好拜访时间,我刚到门口,他已微笑着迎出来,一身深蓝色棉布衣,举止尽显温和儒雅。一起穿过青石砖围起的小院,欣赏着藤蔓爬满的老墙,依墙而生的凤尾竹,透过繁茂竹叶的阳光碎影,青与黑交叠构成了天然的画卷。老宅的正门上方,装饰着浮雕壁画,横匾上书:祥光西拥。

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简介：一个男人，神奇地在异时空中重生，意外地成为兽人王国中千年难得一见的萨满龙祭祀！不幸的是，他却身中最恶毒的血之祭奠的诅咒!诅咒的背后究竟是什么？秀外媚中的狐族美女、深渊之国的人鱼公主、东方神秘的蚌女、天使一般的天鹅武姬——各族美女一一现身，她们将怎样陪伴主人公闯荡天涯？!

简介：当代艺术有别于现代主义为宗，从解决自身问题出发，见招拆招，企图彻底摆脱传统文化的方法论困惑，走人艺术独立、个性独立、观念独立的语境。观念绘画在中国的发展，

简介：有什么样的教师就有什么样的学生,教师是学生的领导者,教师把学生仅仅看作是学生

简介：吉川幸次郎（1904—1980）是日本著名的中国文学研究家。他一生著述等身,有筑摩书房《吉川幸次郎全集》27卷存世,广泛涉及中国历史诗歌、元杂剧、中国儒家经典、中国文人生活等领域的研究,尤以杜甫研究、元杂剧研究的卓越成就,著称于国际汉学界。吉川著作的单行本,到目前为止,包括台湾出版物在内,被译成汉语出版的,已有不少。

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简介：豫西北唐宋时期谓怀州，此域民间演剧氛围厚重，从唐《踏摇娘》、宋《祈雨歌舞》之歌舞戏到戏剧文物所载宋代民间傀儡戏搬演再至戏曲砖雕所现脚色齐全的杂剧装扮，皆说明此域唐宋民间演剧的多样性和普遍性。这些史料和文物可补此域唐宋民间演剧史料阙如之憾，同时亦为考察和研究此域民间民俗等文化提供注释。

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简介：许宝蘅作为历晚清、民国、新中国的文人,其日记中有不少京剧史料,蕴含着珍贵的戏曲信息。其记载了谭鑫培演艺生涯靠后的演出情形,可以看出作者对谭的喜爱;作为经历京剧老生辉煌时期的观众,许氏观看四大名旦的演出次数并不多,对四大名旦的欣赏热情看来并不是那么高。此外,还有关于汪桂芬、孟小冬、鲜灵芝、新艳秋、雪艳琴、李万春、张君秋等京剧演员的演出记录。

简介：《新序》、屈原、张仪,所以怀王十五年不可能派屈原使齐,《新序》中屈原首次使齐的时间

简介：蒲松龄与赵金人(晋石)的交游,见诸聊斋诗文.然对赵金人的了解,前仅限于邑乘与聊斋诗文中的有关内容,近读其家谱史料,始对其家世生平及其与淄川文人圈的关系有了较全面的认识.兹对其家谱史料考略于下.

简介：它实际上是民族教会、国家教会,然而教会虽是世界的福音,基督教乃发展为世界宗教

简介：印华女作家从其独特的文化身份出发思考人生,儒家文化精神和印尼社会传统观念沉淀于印华女作家的无意识中,影响着她们关照人生的方式.她们的书写是她们在印尼社会的历史遭遇与现实处境在文学上的一种折射.本文以一种历史、政治、文化和女性意识交织的视野去分析她们的文学创作.

简介：2010年秋叶转红时，从东瀛日本传来一个消息——“山片蟠桃文化奖”将授予中国学者、北京大学比较文学与比较文化研究所所长严绍望先生。此时，恰值严先生的又一部大作《比较文学与文化“变异体”研究》进入编辑整理的最后阶段。

简介：近年来，文学与地理结合的游记散文写作广受欢迎，名人、名胜、名作，文以人名，地以文盛。名人游记散文的热读与热写，其实不是从今天才开始的。沈启无在1932年编选的《近代散文抄》一百七十二篇文章中,有六十四篇就是游记，占全书篇幅的四分之一多。黄开发在重印此书写的序言中究其原因为：“这一派作家努力摆脱世网，走向自然，怡情丘壑。”相对于“历史散文”“文化散文”“新散文”等诸多散文样式,游记散文可能是更接地气，更接近读者的一种文体。对于这种现象，山西大学文学院何亦聪博士也曾撰文认为，这是“重寻文人游记传统的努力”。

简介：媒体，是社会的良心。当我们看到《对联》杂志推出寻找“最美对联人”系列报道时，瞬间被具有如此情感冲击力的文字所震撼，更被联坛唯一公开发行的专业刊物的担当精神和勇气所感动。曾几何时，媒体的焦点早已从家国情怀转移到利益群体，让民族回归精神家园的路变得越来越模糊不清……

简介：　　电视或者电影的大量收购表明,历史正在成为一个抢手的文化商品;电视或者电影的轻佻风格表明,历史的权威正在另一种意义上丧失.这就是人们遭遇的现状.……

简介：尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书里，将人类的精神危机或者说文明与文化的危机归纳为两种：一种是奥威尔式的，“文化成为一个监狱”；一种是赫胥黎式的，“文化成为一场滑稽戏”。也许两种危机都在威胁着我们的精神与文化，如果寻找突围者，王鼎钧先生应当是难得的一位，他的被称为“一代中国人的眼睛”，是因为他的目光以及目光后的心思不受外力的干扰，都独立地倾注于他的无依无靠的众生——中国同胞的身上。

简介：在对春晚的吐槽声、抱怨声、质疑声此起彼伏的新媒体时代里,人们对春晚的挑剔越来越多、要求越来越高,春晚文艺工作者也表示春晚越来越难办。那到底春晚是什么？春晚的魅力究竟在哪里？它需要彰显的文化内涵是什么？它需要满足观众哪些方面的心理期待？马年春晚片头以人性化的方式考问并回答了“春晚是什么”这一陈旧却常谈常新的问题;羊年《春晚序曲》更以一种影像视听化的风格场面展现了祖国大好河山与民族文化的融合,表达了人与自然和谐共荣、天人合一的中华民族人文情怀。