简介:阿拉伯的“塞吉阿”韵文,曾散见于贾希利叶时期的演说辞、箴言与巫师卜辞.由于它和《古兰经》的密切关系,在伊斯兰教产生之初反而受到抑制.后来伴随着书牍文学的兴起,“塞吉阿”韵文传统得以复兴,被广泛应用于书信写作、书籍序言和标题,在伊历四世纪也出现了以韵文描写虚构故事的玛卡梅文体.我国的辞赋传统历史悠久,辞赋的起源和它的早期应用与“塞吉阿”颇有类似之处.本文以“塞吉阿”和贾希利叶时期的巫师传统为主线,以中国辞赋的早期发展为副线,比较了“塞吉阿”在伊斯兰教兴起之后、辞赋在儒教兴起之后的不同命运.本文也试图说明巫文化在韵文的产生和发展中具有的特殊意义.
简介:2006年10月29日下午,河南省武陟县嘉应观乡二铺营村第十五村民小组女青年刘小青到村南麦田里补“断垅”(缺苗)。在太阳落山回家的路上,见一个十三、四岁少年骑一辆破旧自行车,从黄河大堤上下来,然后和衣躺到路边一堆干革上。小青上前询问那孩子后,知道他是原阳县大宾乡大宾村初中一年级学生小鹏,因逃学受到母亲责骂而离家出走,到处流浪至今已十多天了。小青见孩子蓬头垢面、面色憔悴、没精打采的样子,心想胡锦涛总书记教导我们要以团结互助为荣,要建立和谐社会,我应当奉献爱心帮助孩子走正路,于是便要孩子跟她一同回家,今晚就在自己家里吃住。
简介:越来越多的“名人违法”使我们不得不重视其犯罪的外在因素。这些名人并不是天生的罪犯,像禹作敏,周宝法、话时键,曾在一度时期内是有功之臣。他们犯罪的共同之处在于贪财。而贪财的共同理由,都觉得应该拿这么多钱,周宝法把别人的行贿,称作自己的灰色收入,格时健贪污后交待:“人得为自己的将来想想,不能白辛苦。”锗时健、周宝法等人触犯法律,必然受到法律的制裁,这是不容置疑的。现在的问题是,像他们这样曾经在一度时期内的有功之臣,社会应不应该给予其合理的回报,如果回报合理,这种犯罪现象会不会减少?原云南红塔集团董事长、玉溪卷烟厂厂长诸时健,在他的17年的厂长任期内,玉溪卷烟厂由一个名不见经传的小厂发展成亚洲第一、