简介：在美术活动中，幼儿在自发运用美术语言表现自我、宣泄情绪的同时，会想象和创造自己的世界。他们会不受时空的束缚和限制，不受客观氛围的控制，在经意和不经意间进行创造。因此，如何在幼儿美术活动中更好地培养创造性思维，以释放幼儿的情绪情感，是美术教师在组织幼儿美术活动时必须注意和关注的问题。本文对幼儿园美术活动中创造性思维的培养进行了分析和探讨。

简介：随着新编地方志的大量出版，了解或者知道地方志的人越来越多。事实上，编修志书，是中国特有的优秀文化传统，古已有之，源远流长，影响深远。不仅国内许多图书馆收藏有大量志书，就连国外的著名图书馆，也大量存有中国的志书。可见，地方志作为一种地情文献的栽体，是名符其实，无可非议的。但是，地方志(或方志)在社会科学中的地位和作用，在一些学者的心目中，并不是十分清楚的。本文不想涉及诸多方面，更无法面面俱到，仅就地方志的学术性及社会价值，谈谈自己的看法。

简介：高考制度改革不仅改变了一代人的命运,而且是我国改革开放的催化剂.当教育部宣布,今年广东省将在全国率先实行“3+X”的高考改革后,这一牵动着千家万户的改革,顿时成为举国关注的热门话题.地处改革前沿的广东省立即引起连锁反应,尤其是高三年级师生更是兴奋不已,他们及时地调整战略

简介：辛亥革命以来的100年,是对＂民族、民权、民生＂这个时代性、历史性重大课题求解的100年。孙中山、毛泽东、邓小平是3位站在时代前列的伟大人物,他们的理论与实践,分别为求解这个课题做出了伟大的历史性贡献。今天,我们要在百年求解的基础上,沿着中国特色社会主义道路继续求解,并做出无愧于前人的解答。

简介：本文运用美国学者凯琳·萨克斯(KarenSacks)提出的“社会性成人身份”理论，探讨秦汉隋唐间妇女社会性成人身份的变化，以及由此导致的女性参与社会劳动与其社会、家庭地位的变化。依照此理论，中国古代妇女从秦汉到唐前期，实际走过了这样的历程：秦汉时期为完整社会性成人——两晋南北朝时期为半个社会性成人——隋唐时期基本丧失社会性成人身份。

简介：2017年的法国大选,＂国民阵线＂的女性领导人玛丽娜·勒庞一度成为热门人物：她不仅创造了＂国民阵线＂历史上的神话,也引领了一股勒庞＂风潮＂,令传统左右翼人士刮目相看。与此同时,透过女性政治家勒庞,我们发现＂第二性＂—女性在政坛上的形象也在当代发生了变化：女性参政地位逐步提升,女性参政比例逐年提高,女性首脑使人＂眼前一亮＂,女性亲和力令人＂耳目一新＂。

简介：曹雪芹的《红楼梦》包含着许多文化批评意见或主张,而以小说批评、文学匾题与园林关系、人格理想批评,以及崇尚女性意见为主,从思想精神实质角度看,上述文化批评意见或主张中蕴涵着突出的反传统特征.造成这一现象的原因是多方面的:既有作者思想、学识、人生境界、社会观念方面的原因,也与时代社会思潮、其时士人的心理状态,以及特定历史时期的思想意识发展水平有密切的关系,但择要而言,这种文化批评的反传统特征更主要地来源于跟清朝俱生,并作为有清一代恪守不变的'首崇满洲'及其导致的思想意识.'首崇满洲'除了在政治、经济、社会地位等方面给作为统治民族的满族以优待和特权外,更在思想意识方面给这一社会阶层造成了高贵优越、轻视传统、惟我独尊、鄙睨一切等思想意识或心态,也从而成为《红楼梦》文化批评反传统特征的根因.

简介：蒙洛阳市地方史志编纂委员会办公室惠赠《洛阳市志》第八卷《农业志》，粗加披览，获益良多。该志书有以下特点：

简介：潮汕历史文化研究中心的每一次理事会，饶宗颐教授都有一番精彩的演说。在1996年“潮汕历史文化研究中心第四次理事会”上，饶老关于澄海县樟林港是樟脑树成林的地方的提醒，引起了潮汕史学界的注意。潮汕古时樟树成林，很多地方的地名都与樟树有关，如“樟溪”、“樟山”、“樟树下”、“樟

简介：设立文史研究馆，以“敬老崇文”为宗旨，其目的与意图，是党和政府对优秀传统文化和道德的传承与弘扬。秉承这一宗旨，将具有名望的文化老人实施终身制供养，这是文史研究馆的宗旨与荣誉性相得益彰的集中体现。

简介：<正>中国是一个广土众民的中央集权制的封建大帝国,这个封建帝国由于地大、物博、人多,经济发展极不平衡,阶级关系十分错综复杂,它的历史发展有其独特的道路,既没有背离一般历史的共同发展规律,也不象有些人所说的,中国是一个长期沉睡

简介：由周秦义政论发展而来的义兵说，得到了包括兵家在内的诸子们的认同，成为对秦汉军事行为合法性进行阐释的理据。特别是《吕氏春秋》所倡导的义兵论，构成强秦统一六国的有力依据。刘邦为义帝发丧，成为楚汉之争的军事转折点。西汉在处理民族军争时，仍以“义”为基本策略，将华夷之防转化为华夷共存，形成了具有文明史意义的地缘政治观。

简介：《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。

简介：在2007年春季举办的上海东方国际四十四届艺术品拍卖会上,成交了一件清代满族词人纳兰性德绘画作品。这是一幅扇画,内有纳兰隶书题识:“甲寅新秋仿云林溪亭秋色小景”,钤“成德”印。此扇面曾为已故文学家、翻译家施蜇存先生收藏。“甲寅”为康熙十三年(1674),成德仅二十岁,此画当为他的早年习作。“云林”即元代著名画家倪瓒之号,倪瓒为无锡人,擅画水墨山水,他继承发展了五代宋初的董源、巨然开创的山水画格法,以冷逸荒寒的画面和萧疏清远的意境,在古代文人画中独树一帜,并影响着后世。明末清初,江南士人以有无收藏云林画为清浊、以能否摩仿云林画为雅俗。受汉人风习影响,纳兰成德对云林画极为欣赏,他曾收藏过倪瓒的《溪亭山色图》和《溪山亭子图》(参见拙作《纳兰性德书画收藏录》),尤其是《溪山亭子图》,原为都尉耿昭忠(信公)收藏,纳兰成德曾多次向他借观,并在与张见阳书札中谈及此画,邀其鉴赏,最后竟购入“通志堂”。纳兰成德喜好云林画,不仅是因为深染汉人风习,还由于他的江南情结。成德结交的朋友多为江南名士,其中又以无锡人为最,所谓“平生师友尽在此邦”。他生平仅去过一次无锡,而且是他在去世的前一年随康熙南巡到过无锡。此前,他对无锡的了解,仅仅...

简介：自改革开放以来，经过三十馀年的发展，中国社会在现代化的道路上取得了令世人瞩目乃至惊叹的成就，在国际社会纷纷赞叹中国所取得巨大发展的同时，中国人依然缺乏的“文明素质”却又往往为世人所诟病，而国人则一方面为中国近年来在硬件建设上的显著进步而感到高兴甚或骄傲，另一方面，又不免要为国家软件建设的滞后和国人“文明素质”的低下感到忧心和痛心。显然，“讲卫生”乃是现代“文明”的重要内容，而“不讲卫生”则无疑是国人“文明素质”缺失或低下的重要表现。华人“不讲卫生”这一标识或意象虽然在当今世界颇为流行，不过并非始于今日，早在一百多年前，随着国门的日渐打开与西方文明、观念的不断引入，就已逐步形成。

简介：

简介：著名的文学评论家阿拉贡称昆德拉为“本世纪最伟大的小说家”。为什么一个东欧小国移民到法国的作家能在百花齐放文学世界中获得如此青睐与成功？其独特之处莫过于小说作品形式和思想方面创新：一方面，独树一帜作品形式让人拍案叫绝。突破传统，绕过叙事窠臼，另辟蹊径，以冷静和睿智思想为作品打造血肉。

简介：本文运用亲历者回忆等史料,力图还原1937年7月7日深夜演习日军第8中队的活动,考证其在23时40分首次攻打宛平城,并结合当日天气情况及卢沟桥地理环境,论析传令兵志村菊次郎被命令＂失踪＂放枪,蓄意制造了＂非法射击＂,并非是日本部分学者所论的＂偶发性事件＂。

简介：人类在进行自觉实践活动的时候必须借助语言符号把自身需要与对象规律划分开来，于是就产生了对象意识和自我意识的分化。这种二重性对观念文化形态有重大意义。意识的二重性在原始混沌的感性认识中就潜在地影响着观念运动，使用了符号进行反映之后，对象意识和自我意识有了借以区别的形式．本文探讨了意识二重性与符号形式的关系，以及符号形式的文化观念意义．

简介：在五四新文化运动中,陈独秀将改变青年人格形象,塑造“新青年”作为救国和建设新社会的当务之急.他认为“新青年”应是一个平等的、理性自主的、意志自由的、有德性的、富有情感的主体,其人格应在自我实现和社会实现中完善,在价值取向上应将实利和重道结合起来,在人生态度上应取进取精神.“新青年”人格理想虽也是真善美和知情意的统一,但已将对人格的独立和自由的追求放在主导地位,开始超越传统人格说中理想人格就是对道德人格的追求,向着人格之真和自由之境迈进.因此,“新青年”人格观具有现代意义上的科学人格观的特征,标志着中国现代人格观的诞生.