简介：1959年庐山会议后开展的“反右倾”斗争,中断了郑州会议以来的纠“左”进程,农村基层干部的“五风”再度泛滥。中共中央指示各地开展“三反”运动,整风整社,试图加以解决。开封专区的“三反”集中在对所谓“三类队”的改造上面,用“民主革命和社会主义革命补课”的方式,对农村基层干部进行了政治纯化。“改造三类队”虽然对基层干部的作风改善起到些许作用,但它简单地把农村工作的政策性失误归咎于阶级敌人的破坏,而未触及公社体制,因此也无助于从根本上扭转“大跃进”后期的困难局面。值得注意的是,这一运动所采取的以“对敌斗争”手段来处理农村基层干部的做法,在此后的“四清”运动中得到了全面接续和发展。

简介：本文通过揭示赈灾这样的特殊事件及与“分厂”相关连的地方惯习的变化，勾勒出有清至民初嘉定、宝山“分厂”制度的确立和衍化过程，在此基础上探讨了“厂董”职能的转化以及传统的乡镇管理模式与清末民初地方自治之间的关系，指出在清初救荒活动中划分的以市镇为核心的“厂”的管辖区，后来逐渐演变成事实上的地方行政区划。至清末民初，尽管“厂域”界限纷争不清，但该地的地方自治区域还是完全按照原来的“厂域”面积拟定的。

简介：《秦基伟回忆录》中有这样一段记述:"有一个女战士使我印象至深,她叫王清珍,是个铁路工人的女儿,只有十七岁,她在五圣山后面的坑道病房护理二十多个重伤员……这个姑娘为了解除战友的痛苦,帮助伤员排尿,情操之高尚,令人肃然起敬……"

简介：在改革开放之初,她与父亲捷足先登在中国大陆创办'001'号合资企业。这位当年'天字第一号'的女主人多次站在人民大会堂的讲台上建言港澳同胞要为西部开发贡献力量、要深入研究和充分发挥港澳地区在融资、信息、港口和研发方面的优势,更好地推进'走出去'战略。伍淑清在生活上属内向型的'空中飞人',在工作上的性格却属于外向型。

简介：传世文献虽有宋太祖“誓不诛大臣、言官”的誓约，但此誓约很可能出于徽宗的编造。北宋统治者罕杀大臣，是大臣受到多方制约、土大夫阶层对获罪者重重保护以及最高统治者对是否诛杀大臣持谨慎态度等多种原因交互作用的结果。徽宗编造太祖誓约是为了得到高宗赵构的尊重、同情与信任，从而最终救自己南归。所谓的宋太祖誓碑的出现是沿誓约之说继续发展的合乎逻辑的结果。

简介：一父亲程明陞毕业于日本早稻田大学理工学院电气科电机制造系,留日期间,父亲一边抓紧时间认真学习,一边深入日本社会,结识了不少致力于中日友好、反对日本军国主义发动战争的左翼人士。

简介：托马斯·默顿著述丰富,而《爱与生活》是其中特别的一部。这是他身后出版的一本文集,收录了他在20世纪60年代中期写作的长短文章,其内容主要涉及爱、道德和基督教人道主义这三个方面。该作品突出的特点是,他在讨论这些问题时给予基督学极大关注。在默顿人生的这个阶段,他对基督道成肉身的理解与他对现代社会问题的观察和评论发生了密切的和明确的关联。解读他早期的修道文学,包括他畅销的自传《七重山》,需要考虑到他晚期作品的基督学取向。基督对人类的爱,以及基督徒由此对邻人所负的社会责任,是贯穿默顿60年代作品的关键主旨,是他处理人性、和平以及爱情等问题的出发点。

简介：现存朝鲜王朝赴清代北京贺岁使、朝贡使的文献中,有很多关于十七至十九世纪西洋天主教在中国、日本和朝鲜,尤其是在北京活动的资料。在这些资料中,也可以看到朝鲜士大夫对西洋国与天主教的好奇和观察,也可以看到他们与当时北京传教士的交往,还可以看到朝鲜士大夫对西洋天主教态度的分化和变化。尤其是,通过他们向清廷进呈的《讨邪逆奏文》,我们看到十八、十九世纪之交,西洋天主教经由中国到朝鲜的传教努力,在＂辛酉教难＂中经历了一次怎样的挫折和变化。在这一不同民族、国家与宗教间的接触中,不仅可以了解东西方文化的传播历史,也可以看到同是东亚国家的日本、中国和朝鲜,在面对天主教传教时态度和策略的不同,并可以进一步借此分析这不同背后的政治与文化差异。

简介：一个少数民族自治区，最有代表性的人物是谁，当然首推自治区主席，他不仅是地区的行政长官，而且应该成为这个少数民族精神和品格的体现。在广西壮族自治区成立五十周年之际，我们怀着崇敬和感念的心情，想起了首任的老主席，是情有所至又理所当然的了。

简介：自唐后期以降,苏州因其富庶成为国家财赋中心,同时也是赋役繁重之所.明中后期,苏州成为赋役改革的肇始之地,一条鞭法也在苏州得到推行和深入.明一条鞭法处在试行阶段,名为一条鞭,实为多条鞭,未能克服长期以来回赋、差役和丁银三项分征的现象.清代一条鞭法,田赋、差役和丁银逐步合一,一切归于回赋.从明至清,一条鞭法的展开在苏州府有明晰的轨迹.文章在前人研究基础上,通过梳理、考察一条鞭法在苏州府的演进脉络,进一步揭示了中国税制从实物税到货币税、力役之征归于土地税的发展历程.

简介：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》所载的山西档案资料表明，山西实际生活中存在着高利贷，借钱不敷使用则继续质卖财产。农民典当田地形式多样，到省内外地其他府县租佃土地谋生者较多，佣工多是按照时间定出工钱。佣工还有组合的形式，或是出力与出牛具的结合，或是出力与垫本垫种的结合。

简介：1907年11月6日,营口叶亮卿开办的东盛和等五联号突然倒闭,波及整个营口,造成严重的区域性经济危机。面对危机,清政府在保证自身利益的前提下,几经协调、商讨,最终由户部银行筹款150万两进行救济,从而稳定了商业秩序。通过该案处理过程,能看出清政府在实际经济运作中开始发挥保护、救助经济的作用。但救济政策的出台并非一帆风顺,其中蕴含着多方考虑及利益纠葛。在应对危机过程中,新式金融机构与督抚、地方关道等部门有着不同的利益诉求,扮演着不同角色。新政时期的清王朝开始从小政府向大政府转型,政府职能在实际经济运行中得到扩展和强化。

简介：近期，一则报道陕南城固县原公镇西坝村发现清代《韩氏宗谱》的新闻，吵得沸沸扬扬。报道者据此家谱中的内容，宣传韩信又代说，还得出唐文豪韩愈乃汉大将韩信六十世孙的结论。笔者五年前接触和研究过该《韩氏宗谱》，认为宣传者仅凭一清代的民间宗谱，

简介：本文以喀尔喀四盟报灾案为中心,分析清代蒙古亲王车林多尔济其人其事.喀尔喀四盟报灾案系清光绪时期由土谢图汗盟盟长、亲王车林多尔济主导,联合其余三盟盟长、副将军,以减撤喀尔喀蒙丁差使为主要目的,向清廷报灾之案件.前库伦办事大臣喜昌借此参奏车林多尔济“串通各盟,虚报灾苦”.本文认为,喀尔喀四盟遭遇灾害并深陷窘境,确属实情,但车林多尔济确有把持喀尔喀地区政治,并掣肘库伦办事大臣行使权力之嫌.

简介：乾隆朝巴县档案的93个地方职役事例,大量出现保甲（保长、保正）、乡约常见名称外,还有约邻、坊长、约保、约坊、约甲、保邻、乡保、牌头、牌保、牌甲、地约、厢长、街约、场头、客长、约客、邻约等,这些用语的归类,如从空间上看分属于城、郊、里;如从行政系统看,大致属于乡约、保甲、场头客长三个系统以及三者的交叉。巴县档案保留了珍贵的签退承替乡约、保甲的制度与实践事例。我们找到230件嘉庆朝刑科题本的地方职役记载,地方职役的用语乡约、保正数量极少,较多的是约邻204件、保邻14件,其中约邻占绝对压倒性的多数。虽然约邻有乡约与邻居合称的含义,但是多数情况下可以径作＂乡约＂理解,是入约的邻居。＂约邻＂取代＂乡约＂成为日常用语,应是嘉庆时期乡约制度实践的特色之一。巴县档案中保留的告示、契约文书,有＂约邻＂的用语。百姓在供词中,也讲到向＂约邻＂报案,约邻处理纠纷。

简介：江南地区，自古以来人文荟萃，苏浙皖省各占胜场。如何开发和利用这份底蕴深厚的文化资源，来发展当代新文化，实现文化的传承和整合，为现代化建设提供强有力的文化基础，以推动经济繁荣、社会进步，这是每一个文化工作者和学术研究者都在思考的问题，也是我们从事出版工作的人必须正确对待的问题。江苏古籍出版社社长薛

简介：许多学者在理解中国社会的当代转型时，将费孝通的差序格局理论视为“传统”社会的写照，现实情况与差序格局理论不相符，被视为“现代”与“传统”的差异。而本文通过分析清中期北京旗人日记《闲窗录梦》中记载的葬礼活动，发现在这样一个“传统”的城市社会中，人际关系模式只是大体遵循差序格局的原则，人际交往的核心层不完全由血缘和地缘关系决定，市民通过拟亲属称谓构建自己的直系亲属层。而同心圆的格局也在相当程度上被社会身份分层与经济地位分层所打破，变成锯齿状模式，这与学者们在现代社会中观察到的现象非常近似。同时，葬礼也是社会关系动态重组的重要时机。这提醒我们，描述中国社会的当代变迁时，必须首先明确“传统”“现代”与“城市化”等系列概念的内涵，以往我们认为属于从“传统”到“现代”的变化，可能只是“传统”本身从乡土到城市的变化。

简介：今年年初,笔者有幸访谈了20世纪50年代初在甘肃天水参与修建天兰铁路的武内清一先生,当年他在西北铁路干线工程局北道埠机务段任技术员。武内先生给我讲述了自己从出生,后来到'满洲国'求学,直到1953年回日本之前在中国东北以及甘肃天水的回忆。山田晃三(以下简称山田):武内先生您好,首先请您简单地自我介绍一下。武内清一(以下简称武内):好的。我1927年5月27日出生在日本四国的爱媛县。家里连续几代都是小地主,在我1岁时,我父亲做蚕丝买卖巨亏。

简介：本文从清前史的时限与学术定位、天命汗号之由来与大金汗国的国号、建州女真与完颜金同源等三个方面探讨清前史研究的几个关键性问题,进而论证清前史实为建州女真发展史和大金汗国史的有机联系和组合,并从考证汗号、国号以及族源同源上探讨女真满洲本一家、大金国与大金汗国之内在联系性.

简介：2010年7月14日，北京，全国教育工作会议小组会上，一位神情谦和、话语自信的中年教师正在激动地发言：“改革开放30年，行知小学从一所村小，发展成为全国青少年校外活动示范基地，国家汉语国际推广基地，这说明小学校可以办大教育，小学校可以做大文化，小学校可以干大事业，乡村教师也能迈向教育家之路，乡村教育大有可为!”话音未落，赞许的掌声立即响起，人们都向他投去了敬佩的目光。