简介：陈盘《涧庄文集》第六七篇《读散原精舍诗偶记》：《散原精舍．诣范肯堂诗》云：“我生恨晚数千岁，不与苏黄数子游。

简介：今年央视3·15晚会上,电子烟成了众矢之的:甲醛超标、诱导小学生购买、危害吸烟者和被动吸烟人群健康。当众人还在间何为电子烟时,这个行业里创业者的故事,已经讲到如何融资6个亿、吃下万亿级市场了。参与其中的创业者早已名声在外,从Uber滴滴大战走出来的职业经理人,做锤子手机而爆红的罗永浩,还有收割自媒体红利的“同道大叔”。

简介：张翀诗文在晚明及清代都有一些诗文总集及史籍志书采录。万历二十五年编纂的《贵州通志》收录张翀有关黔地黔人的诗文，应该是采自于《鹤楼集》都匀刊本，并为后来纂修的志书及有关黔地诗文典籍传承。《奏为恳乞圣明亟处大奸巨恶辅臣以谢天下以靖虏患疏》为明刊本《皇明两朝疏抄》卷十二引录，

简介：1492年8月，哥伦布奉西班牙女王伊萨贝拉之命，率领三条木船，87名水手，从巴罗斯港扬帆出海，经过两个多月的航行，横渡大西洋，到达了巴哈马群岛、古巴和海地。在那里，他们见当地人手执一杆，杆端红光闪闪，青烟袅袅，氤氲馥郁，香气四溢。

简介：<正>震惊中外的虎门销烟,是清政府抵制西方资本主义鸦片侵略的“顶点”,是中国人民反帝斗争的伟大起点。要透彻的理解虎门销烟的历史意义和林则徐为中华民族立下的奇勋,全面了解虎门销烟的过程,实有必要。

简介：目前发现的有关孤竹末代国君亚宪的青铜器铭文中的“宪”字，因其可能附有殷商吉燕族民族图腾，故而孤竹至晚在商代末期时从属于段商古燕族。另结合孤竹、殷商古燕族、西周燕国的疆域变化及相关文献记载，孤竹应在商末因古燕族的北上而北迁，在西周建立后不再作为古燕族的附庸，并于春秋时期因西周燕国的北上与之产生冲突而被灭亡。

简介：

简介：他是中国禅宗史上百年难遇的才艺大师,他学贯中西,才情俱全,人们亲切地称他为诗僧、情僧、画僧、花僧与侠僧。可惜他在世的时间不长,英年早逝。曼殊的一生都是戏,他时而移动禅的步伐,入印度、拜佛祖,凭吊古佛遗迹。时而又畅游泰、缅,在泰国参拜佛寺时,竟以天纵口才,滔滔不绝地与那些信奉小乘佛教的泰僧论辩。据说广州长寿寺就是六榕寺,我曾去过几次,泛泛而游,都是冲苏东坡大名而去。这一次却为一名禅苑奇人寻觅踪迹。这天我到广州六榕寺,正是细雨蒙蒙。我想,在清朝末年,也是一个风雨如晦的日子,落莫空寂的六榕寺迎来了一位小男孩,这位削发出家的小沙弥就是日后声震南国、才艺双全的苏曼殊大师。

简介：陈烟桥（1912—1970），广东新安县（今深圳市龙华区）人，原名炳奎，学名希荣，曾用笔名李雾城、米启郎，我国现代著名版画家、美术理论家和教育家。从20世纪30年代初起，陈烟桥就活跃在新兴版画艺术舞台上，是亲炙鲁迅教诲和器重的第一代新兴版画家。他手拿画笔和刻刀，追随鲁迅先生的足迹，投身新兴木刻运动；他向往光明和自由，以刀笔为枪，奋战在民族救亡文艺运动第一线；他执着于艺术，讴歌时代和人民，献身于新中国的美术教育事业。

简介：1955年，创建于1946年的私营新华烟厂和创建于1950年的公营新新烟厂合并成立私合营性质的柳州市烟厂，也就是柳州卷烟厂的前身。1975年，南宁卷烟厂正式筹建，并于1978年建成投产。

简介：孤幼不仅存在抚育的问题，逻有财产辽侵夺的危机。汉唐政府没有把照顾孤幼视为政府的责任，直到宋代，才有专门针对孤幼生活与财产的制度设计。孤幼检校法有保障孤幼生活，与保全其财产的作用。儿女分产法是专为分配孤幼家产而立的新法。前者只要有宗亲族人愿意抚育孤幼，国家就不强制执行该法。後者源自张咏的判例，是由男子承分中拨出部分作为孤幼的生活费，而调整男、女的财产比例，遂出现“女合得男之半”的特别法。但《名公书判清明集》所引儿女分产法极为筒略，实际运用上有模糊空间，又可能与父系成员的利益发生冲突，所以该法只见於南宋，往後便不再行用。

简介：为了澄清民族历史文化，笔者拜读了云南社科院中法战争史研究学会会长龙永行所著《中法战争论丛》一书(以下简称《论丛》)，获益匪浅，感到《论丛》对抗法战争历次作战的评价，包括对岑毓英的评价，尤其对“临洮大捷”和滇军在抗法战争中的作用与功绩，是比较符合历史事实的。

简介：托马斯·默顿著述丰富,而《爱与生活》是其中特别的一部。这是他身后出版的一本文集,收录了他在20世纪60年代中期写作的长短文章,其内容主要涉及爱、道德和基督教人道主义这三个方面。该作品突出的特点是,他在讨论这些问题时给予基督学极大关注。在默顿人生的这个阶段,他对基督道成肉身的理解与他对现代社会问题的观察和评论发生了密切的和明确的关联。解读他早期的修道文学,包括他畅销的自传《七重山》,需要考虑到他晚期作品的基督学取向。基督对人类的爱,以及基督徒由此对邻人所负的社会责任,是贯穿默顿60年代作品的关键主旨,是他处理人性、和平以及爱情等问题的出发点。