简介：沁园春——为中国共产党九十华诞作立马昆仑，雨雪风霜，冬夏秋春。看倒颠岁月，横鞭霸主；秋收炬举，奴戟红云；万里长征，八年抗寇，漫漫征途遍棘榛。打天下，凭枪杆说话，几许英魂？!终于换了乾坤。频记省、前行仍苦辛。念和谐大治，来之不易；辉煌发展，倚仗高新；世界和平，担当更有，责任双肩重万钧。无量寿，倩齐挥椽笔，雅颂鸿勋。

简介：“三块石”位于正安城东南面，属流渡乡保林村，遵义至流渡公路之上。据《续遵义府志》古迹篇载：“在正安城东，平列巨石三，其一则印人手掌于上，五指痕深二寸许，长五尺余。相传仙人张果老所印。”

简介：最近回趟老家福建,顺道游台湾。有人说,台湾最为人称道的,是山水阿里山、日月潭,还有风味小吃满街香。可是作为闽南泉州人,我的感觉恍如回家乡。若论山水,阿里山不如武夷山秀美多姿,日月潭不如大金湖开阔宁静。风味小吃嘛,如

简介：

简介：顾虎头是东晋大画家顾恺之的小名．他出生于晋陵（江苏无锡）。很早就来到了南京，长期定居在瓦官寺附近。因顾恺之常在家中阁楼上专心作画，他的住所被称为“顾楼”，这条街也因此称为“顾楼街”。顾恺之做过大司马桓温的参军，后来又投奔桓温之子桓玄的门下．常周旋于豪门贵族以及名流雅士之间．这些交往活动，应当是发生在当时的南京。

简介：吃鱼在宝应是寻常事。城里人下班回家，路过菜场，弯进去转转。提上几条鱼出来，下酒菜就有了。乡下人罱河泥可以罱到鱼；给田里灌水放水，在决口处放一张小网，鱼喜逆水而上，刚好自投罗网；即使米已经下锅而鱼鳞还没有半片也不要紧，提一竿鱼叉在河边随意走走，发现目标奋力一掷拉回来，叉上的鱼还活蹦乱跳呢。

简介：人生“三戒之”孔子提出：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”把人的自然性和社会性结合起来，颇富哲理。

简介：1951年4月20日上午，司令部召开排以上干部会议，动员打好出国第一仗。开会地点在丘洞附近的一片树林里。动员会上，师参谋长传达了上级关于打好第五次战役的基本精神，要点是：1．敌人在正面向我进攻的同时，准备在我侧后登陆，前后夹击我军，妄图重演仁川登陆故伎。我军必须抢在敌人前面，发动第五次战役，瓦解敌人的登陆计划，并把战线向南大大推进；2．这次战

简介：人们常常把唐朝的高僧玄奘叫作'唐三藏',那么'三藏'是什么意思呢?这是一句佛教术语。'藏'的梵文原意是盛放东西的竹箧。佛教借以概括佛教的全部经典,有些近乎'全书'的意思。因为佛教经典分三部分:经藏、律藏、论藏。所以又称'三藏'。玄奘赴印度求法,取回'三藏真经',他又极为博学,通晓经律论三藏,所以人们尊称他为'三藏'。在佛教史上还有一位被称作'三藏'的是南北朝时由印度来我国弘法的印度高僧真谛。两位'三藏'一个西去,一个东来,都为促进中印文化交流作出了卓越贡献。

简介：新中国建立时，我国若干少数民族社会尚处于前资本主义发展阶段．这是人类社会发展史中的宝贵遗存和活化石、具有极高的学术研究价值。鉴于已经或即将进行的民主改革将会使之迅速消失．为了将这些社会的情况．原原本本地记录下来，教育后代，并供研究．1955——1956年，中央领导同志指示从各高等院校抽调教学人员，组成调查组前往少数民族地区，并指出这是具有“抢救”性质的调查。

简介：江南水乡，一年四季鱼虾不断。吃鱼虾也讲究时令，菜花塘鳢鱼，小暑黄鳝赛人参，闻木樨香、品鲍肺汤等等。江南人食虾，以黄梅时节为最佳。

简介：TheMarchtheThirdFestivalisobservedbymanyofChina＇sethnicgroupsandalsobypeopleinsomeASEANcountries.Thecarnivalatmosphereandactivitiesreflecttheuniversalityofcultureanditsroleasabridgeandbond.ForZhuangpeoplethethirdofMarchinthelunarcalendar,bytradition,isagranddaytosocializeandexpressaffectiontofriendsinsongandentertainment.

简介：十八届届五中全会开启了全面建成小康社会的新征程,全会所提出的＂十三五＂时期国家发展的指导思想,具有深厚背景、深刻内涵、明确原则、科学的实施路径和步骤。本文就上述问题,谈几点认识。

简介：“文化借重”是指在文化传播的过程中，传播者为获得赢效的传播效果，自觉地利用其它优势或强势文化符号，将其作为传播的主题要素以助其传播成功的一种特殊策略。“刘三姐”在其文化传播过程中，形成了“误读”与“挪借”模式、“印象”模式、“寻找”模式、“经典重绎”模式、“异质同构”模式和“恶搞”模式等六种模式，以期由对“借重模式”的讨论而引发了今后如何对文化资源加以激活利用的思考。

简介：1937年7月7日，卢沟桥事变发生，全面抗战爆发。为抗击日本帝国主义侵略，中华民族各阶层结成广泛的统一战线，一致对外，争取抗战的最后胜利。沿海各省市机关、厂矿、学校、商店、银行等单位纷纷内迁，西南成为当时全国政治、经济、文化的中心。地处西南中心的贵州除迁来一批厂矿、企业外，浙江大学、大夏大学、湘雅医学院、陆军大学等大专院校也纷纷迁入。大批学者、专家、名人也随之而来，一些国际友好学者也来贵州参观访问，其中李约瑟教授的三次来访较负盛名。

简介：基于对1978年以来中国民族学人类学的回顾，文章分为经验总结与未来展望两部分。第一部分，对目前中国民族学人类学界在研究中存在的五点问题与不足和学科界限两个方面进行了阐述和讨论，包括学科规范问题、封闭与盲从的倾向、创新性成果较少、客观性问题、界限模糊的现状、学科的开放性特点、民族学与人类学的关系、汉民族研究等。第二部分，对中国学派的展望和研究内容及学科的前景两个方面进行了阐述和讨论，主要包括马克思主义民族学、历史功能论和中国民族学界目前研究的一些焦点问题。

简介：本文以笔者五次调查所获资料为依据,论述近代以来贵州天主教中外文献史料的分布状况,初步整理贵州天主教史研究资料兼述其学术史,以期立足新史料,细化近代西南民族地区中西文化交流史的研究。

简介：中国客家问题的记录撰述，从19世纪初徐旭曾丰湖讲学、博罗韩生为之笔记就开始了。但真正称得上现代学术意义的著述活动，则是20世纪前期的事，其中尤以罗香林《客家研究导论》为发端。罗香林身处客家问题迭相轰动、客家意识急剧膨胀的时期，在时代潮流的激荡下，他通过在大学求学期间的学术积累，接受西方知识以及近代以来国内学术环境的影响，为17世纪以后才开始具有自我区分意识的客家族群，进行了系列“学术包装”，建构出一个客家人源自中原，经过五次迁徙，最后于宋代在闽粤赣边形成独立民系的学说体系。

简介：一、风俗设置地方志记载风俗，源远流长。“古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已。”①“隋大业中，普诏天下诸郡，条其风俗、物产、地图，上于尚书，故隋代有《诸郡物产土俗记》一百三十一卷、《区宇图志》一百二十九卷、《诸州图经集》一百卷，其余记注甚众。”②明永乐十年颁降的《纂修志书凡例》规定：“凡天下州县所定疆域、山川，既有间隔，习尚嗜好，民情风俗，不能无异，宜参以古人之所论．与近日好尚习俗之可见者书之。”③地方志如此重视风俗．是因为记载风俗不仅能够为统治者提供施政之依据。也可作惩恶劝善、垂昭之训，与资治、教化有重要关系。

简介：