简介:北魏中期迁徙汉族到六镇戍守,减弱了六镇的鲜卑化趋势。孝文帝改革之后,六镇富豪学习汉文化,平民中也有学习汉族知识技能的趋势,因此,汉化成为孝文帝改革后六镇的文化趋势,不能简单以“鲜卑化”概括六镇的文化特征。深入探究六镇的社会特征,还可发现,六镇地区有普遍注重军事的传统,突出表现为对军事理论的总结、学习和研究,因而六镇成为最具潜力的军事集团。六镇的民众一般来说文化程度低,缺乏政治意识和战略眼光。六镇社会是一个多民族杂居的移民社会,所以血缘在社会关系中作用不太明显,乡里、友情、婚姻是粘合社会关系的主要方式,人际关系相对平等。以上社会特征对北朝后期、隋、唐初的历史有深远影响。
简介:宋代等级安排的基本理念,是在优先保证务实性的前提之下,最大限度地维系官僚集团内部的稳定、协调,以达到巩固统治秩序的目的。班位,是彰显官员身份、排定等级的重要工具之一。北宋前期,以无权责的本官为班位的“衡量基准”,根据不同的等级季体“官与差遣分离”程度的不同,采用“分层”的安排模式;元丰改制期间,等级结构发生了改变,以注入职掌的职事宫为“重心”,此时,影响班位高下的“基准项”与“优先项”二者走向了合一,班位安排的繁琐程度也随之降低。元佑以後,为了使君主控御臣下的手段更加多元,避免频繁的等级下调对朝臣构成较大的心理冲击,资序、贴职、“二府旧臣”、“曾任侍从”等要素再次介入到等级安排之中,这也使排班的原则产生了一些新的变化。
简介:2018年中元之夜,天心月圆。坐车穿行在浙南山间,眼看明月忽远忽近,转过丛丛山冈,悠然静谧;凸显山形轮廓,黢黑深远。山脚碧水环绕,时断时续,山区层级开发的小水电,导致水流潺潺或迭出幽邃。想起年初送别的亲人、师长,不知他们的灵魂现在怎样了?是否一切安好?经过多年科学的洗礼,隔世的鬼神自然存身无处,但自古流传不息的民间济度亡仪及随行就市的博弈风传据说云南圆通寺最近推出的一项新业务是只要逝者亲人多加500元钱,就可以保证亡魂下辈子投生美国。从2018年8月8日云南省佛教协会和圆通寺发出的《严正声明》看,类似的谣言十年前就已出现,且历年均有传播。事件本身荒诞可笑,但持续十多年的事件始末及其中蕴含的意味却值得关注。