简介：传播学之父施拉姆认为：“所有的电视都是教育的电视，唯一的差别是它在教什么。”面对如今电视荧屏上娱乐节目大混战、真人秀遍地开花的景象，如何让节目既具有教育意义又不陷人泛娱乐化的俗套之中，对于电视人来说，这的确是一个考验。

简介：在短视频加速发展的当下，各种形式的电视节目都面临着短视频化的生产与传播。电视专题这一传统的节目样态如何拥抱移动互联网、适应移动终端的制作传播需求，成为一个现实问题。本文结合电视专题节目“红灯记·文明行”的实践案例，提出电视专题节目向短视频转化的制作路径。

简介：当下百花齐放的媒体传播格局使主流媒体影响力在弱化,话语权在削弱,引导力在下滑。然而,主流媒体在内容制作上有强大优势,应该抓住台风“妮妲”这样的重大新闻事件的报道机会,及时发声,展示优势和实力,巩固主流媒体的权威性和公信力,提升舆论引导能力。

简介：进入21世纪，人类社会出现的一个突出现象就是全球人口跨国别、跨区域的流动，这种流动让传统人类学科体系内的民族志撰写面临着挑战。如果说在传统人类学的学科体系内，定点的、静态的民族志研究方式居于主导地位，那么面对全球经济一体化带来的新现象，人类学家必须采取更为灵活的方式，在更为广阔的区域内追踪人流、物流。这种多点的研究方式被美国人类学家乔治·马库斯称为多点民族志。

简介：社会化媒体平台促进了粉丝群体的互动和粉丝经济的空前繁荣。社会化媒体中粉丝经济的传播存在动态交互的传播机制,新的传播机制中所涉及的社会化媒体传播机制的关系都值得深入研究。本文以“粉丝电影”在微博中传播为例,深度探索社会化媒体时代,粉丝经济呈现传播的新特征及模式,对粉丝经济的传播模式进行挖掘,更好地把握粉丝经济产生的影响,为社会化媒体中粉丝经济的传播模式提供一个新的问题思考框架。

简介：剧作家温何根先生在2014年岁末创作粤北采茶戏《花灯因你而亮》时,他曾阐述自己对优秀传统文化传承的深刻认识与解读。他说,传统文化是昨天文化创造活动的积淀,是一个民族在历史实践活动中创造积累的文明成果,是能影响后人的文化成果。人类文化没有继承就发展不了。我们每个人都在一定的传统文化中生活、成长,每一个人都是在本民族的文化传统哺育下成长的,人们的生活方式和思维方式无不受传统文化的影响。在当今世界,已涌现出传统文化和现代化结合得很好的例证,这表明了传统文化与现代化并不是截然对立的,甚至可以直通现代社会主义核心价值观。

简介：“叙述视角”可细分为“叙述眼光”和“叙述声音”（热拉尔·热内特用语），是近年来中外影视剧创作和研究领域都非常关注的问题，它关乎到影视剧中叙述者与所讲述故事之间的相互关系：“叙述相对于故事的时间关系如何（它早于故事、晚于故事发生、与故事同时发生，还是“加插”在故事中间）？叙事机制内在于故事空间，还是刚好相反？

简介：从《百变马丁》到《大耳朵图图》,再到热播的《猪猪侠》系列,国产动画在经济效益上得到了明显的突破,其背后所蕴含的电视动画制作水准也在逐步提升。《猪猪侠》系列动画作品从儿童视角出发,以极具辨识度的造型设计,以及紧跟热点、不断推陈出新的主题内容,加上叙事结构与节奏的不断优化,与儿童认知具有极高的契合性,一举成为当下动画产业中的佼佼者。本文以《猪猪侠》为例,探究国产电视动画的表现形式与儿童认知的契合性,进而为动画产业的蓬勃发展提供参考。

简介：本文围绕央视一套黄金时间热播的法治题材剧《阳光下的法庭》展开分析,结合行业剧的历史发展、现状与不足、全球化融媒时代海外相近类型剧创作,以及行业剧向职场剧过渡的创作诉求等变化,探讨该剧在专业性上达到的高度、开掘生活的深度、亚类型定位、叙事结构及人物塑造等多方面的艺术创新,也指出了该剧在个别人物塑造上的偏差、细节处理和表演上存在的不足,以期有利于未来创作的长足发展。

简介：面对新媒体挑战,电视新闻评论依然可以有所作为。唯快不破,电视新闻评论要抢时效,且不应回避敏感话题,而应利用传统媒体的权威和专业,做舆论场中意见的平衡者。提升电视新闻评论的影响力亦需打造品牌评论员,同时尽可能利用新媒体传播渠道。深圳卫视《正午30分》的"午观察"评论版块对此做出了有益的探索。

简介：当今世界，文化软实力已成为国与国之间综合国力竞争的主要因素之一。红色影片的出现，为我国文化增添了新内容，推动了文化产业的大发展与文化的创新。它弘扬与继承了优秀的中华传统文化，借鉴与汲取了世界各国的优秀文化，使人民的生活更加丰富多彩，精神世界有了新的依托。大学生是中华民族伟大复兴的中坚力量之一，是中国美好未来的重要的建设者与主力军。互联网的普及与运用使红色影片大举进入校园，为高校思想政治教育提供了新载体，提高了大学生的思想素养与道德素养。这对推动社会主义文化大发展与大繁荣、全面小康的顺利实现，伟大的中国梦的“圆梦”，具有长远的重大战略意义。

简介：电视剧的发展需要不断从小说这一文学母体中汲取营养，但如何对小说原有的文化资源进行有效转化、吸收和利用，却始终是小说的电视剧改编中的一个难题。作为电视剧的改编对象，莫言先生的《红高粱家族》极为特殊，这不仅因为作者是目前中国唯一的诺贝尔文学奖得主，也不仅因为根据其改编的经典电影难以超越，更多的还是因为其特有的文化内涵和特别的艺术形式。改编者能否对小说进行成功的文化转型以融入当下时空，成为制约改编的关键性因素。

简介：中国村落结构中的稳定群体是由一个或多个宗族连接构成。村民就是在宗族体系建构下的村落中生活,宗族身份是村民日常生活以及参与宗族事物的身份标识。在宗族脉络下的交往,逐渐形成牢固与稳定的宗族文化认同。在村落社会,宗族身份是获得参与共同事物的隐性权利,同时也是参与其中的应尽之责。尤其在传统礼俗中,透过宗族脉络,礼俗中的权利与义务更是凸显。宗族认同是解读村落传统社会中的重要视角。村落中的传统音乐是民间礼俗中不可或缺的部分。在宗族认同组织下的音乐与音乐组织下的宗支具有何种样态？他们在传统礼俗中如何强化宗族认同？

简介：为了实现市委、市府提出的2000年为农民办实事，全市农村放映电影25000场。以此进一步推动我市农村社会主义精神文明建设的目标，在市文化局的直接领导下，成都市电影公司对此项工作给予了高度的重视，把落实市委、市府的指示，搞好我市农村电影放映工作，放在了2000年工作的突出位置，切实作为十分重要而紧迫的大事、实事来抓。借1999年12月全市农村电影工作经验交流会的动力，

简介：本文介绍了动作捕捉技术的原理、现状及其发展历史，考量了奥斯卡视觉特效奖在过去二十多年的趋势变化和艺术取向，最后剖析了动作捕捉作为一项新的电影技术在近些年电影创作领域里的成败得失。文章以动作捕捉技术和奥斯卡视觉特效奖为例，旨在探讨计算机技术和电影真实感之间的关系，以及电影技术和电影创作这二者之间的关系。

简介：一、本土化策略在大众传播机构中,节目主持人作为媒介的"代言人",在特定时空间里活动,其行为既是个人的,也是社会的。对于地方主持人来说,如果从空间看,他们面向的受众是以本土为主。因此,其角色功能的发挥需要建立在本土文化的基础之上,这也是他们"声名鹊起"的一条重要捷径。

简介：古典名著的影视改编,是一个带着镣铐跳舞的过程,此过程势必会形成对于原著母本的选择性应用,发生叙事重心转移以及情节结构改变。因此,古典英雄形象的荧屏呈现也随之产生与原著或多或少的改变,在一定程度上体现出英雄的时代性特征,以及英雄精神的本质内涵。

简介：我国群众文艺创作的组织工作有着丰富的实践经验,为我国社会主义文化的发展与繁荣贡献了力量,在一定程度上激发了普通群众从事文艺创作的热情。新形势下,传统的组织方式已经日益与现实需求相脱节。实践证明,群众文艺工作要不断向前发展,就要逐步建立完善的机制,施行一系列有效举措,以保障群众文艺事业的长远发展。本文通过分析介绍第六届江西艺术节群众文艺活动组织工作的特点与思路,对现有问题进行探究,为新形势下群众文艺创作的宏观把控与组织管理提供可资借鉴的举措与建议。

简介：<正>一、电影艺术中的暴力1.什么是暴力《辞海》将"暴力"解释为"阶级斗争和政治活动中使用的强制力量;侵犯他人人身、财产等权利的强暴行为"。(《辞海》,夏征农主编,上海辞书出版社1989年版,1581页)暴力是一种激烈而强制性的行为,是人类的生存本能,人类在很早的时候就表现出暴力:当先古人类与自然竞争的时候,就是通过暴力手段从自然界掠夺生活必需品才得以生存,继而逐渐成为世界的主导。同样,在划分人类文明形成的依据中,有否存在暴力是其中一项非常重要的判断依据。纵览古今中外,暴力无处不在,朝代的

简介：截至2014年2月11日,我国网络视频用户数量已达4.5亿,此数量占全国网民的70%,受众逐渐从电视TV端转向PC端、以及移动MOBIL、PAD端。①2011年初网络视频分流初露端倪,到2012年,在线视频点播服务已超过搜索服务和社交网络服务,成为最主要的互联网应用服务和时间最长的网络应用。以湖南卫视明星亲子旅行生存体验真人秀节目《爸爸去哪儿》的网络点播为例,从2013年11月11日到2013年11月17日这一周的点播数据看,《爸