简介：2005年是中国干支纪年的乙酉年，即民间生肖纪年的鸡年。鸡是十二生肖中惟一的飞禽，它自古就与人类的生活密切相关。传说中的美丽的金鸡在太阳里居住，鸡鸣报晓，唤得旭日东升。神话中的三足鸟、火鸟、凤凰，都是它的先祖。神采奕奕的鸡在古代被视为祝告喜庆吉祥的象征，是文武兼备、勇敢、仁义、可信赖的“五德之禽”。

简介：墨痕小屋学画札记（五）李桂笙题记：根据教学安排，此番赴泰安写生的任务是画山水。因为教山水的老师病了，只好由我来代。画人物的学学山水──边教边学，也是件难得的事儿。八“外师造化，中得心源”──带学生泰安麻塔写生记１．自然的启示昨天来到麻塔，天已经黑了。...

简介：中国台湾已故著名艺术家杨英风和台湾雕塑学会会长杨奉琛“大器·遇合”与“五行再生”父子联展3月6日在中国美术馆开幕了，展览共展出雕塑作品、版画作品、景观规划案等130余件。此次展览由中华文化联谊会、中国美术馆主办，中国国民党副主席林丰正、海峡两岸关系协会会长陈云林等两岸嘉宾出席了开幕式并参观了展览。这次火规模高规格的为中国台湾艺术家举办的艺术个展是两岸文化交流，共同携手创造中华文化创新时代的有益之举。

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简介：我们是解放后美院招收的第一班学生。新中国刚刚成立，国家发生了翻天覆地的变化，人们看到了希望，一切欣欣向荣。青年人在学校受到了从未有过的革命教育，树立了正确的世界观和人生观。1953年毕业的同学出现了不少优秀人才，有的当上了各地美术院校的领导和美术骨干，至今仍有同班同学担任着中国美术界的重要职务。解放后的这几年，可以说是美院的鼎盛时期，而能代表当时繁荣昌盛、歌舞升平的却是课外的文娱活动——我们的大马戏团。开始写“往事拾遗”时，我和老师艾中信先生通了电话，艾先生劈头问的第一句话就是“大马戏团写了没有”，又问“乌峭岭写了没有”。

简介：一、“五感”及“通感”的认识“五感”指视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。一般意义上，“五感”是由人体相应的五种生理器官——眼、耳、鼻、舌、身对外界产生的生理感觉。在设计领域研究的“五感”是指人通过感官的感知，在大脑中进行信息的综合加工，从而形成更高层次的理性建构。例如当我们走在林荫小道上，我们能够感知鹅暖石的脚感、温度，微风吹动树叶沙沙作响，还能闻到阵阵花香，听到潺潺水声。看到孩子们在喷泉边嬉戏，下棋的人们悠闲的身影……这些感觉融合在一起是一种气氛，让你心情愉悦，感觉环境的美好生动。这就是生活中随处可享有的五感体验。

简介：“不为五斗米而折腰”这个故事,出典于《晋书·隐逸传》:“陶潜为彭泽令,郡遣督邮(视察一类官员)至。吏曰:应束带见之。潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰事乡里小儿’。即日解印而去。”这故事说明陶潜在出仕过程

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简介：道释画自魏晋兴起,至隋唐达到鼎盛,随后,其形象逐渐与占据主要地位的人物画同化,以至于形象被世俗化,诸多具备美感的世间人物,被移接到不同的佛典仪规的宗教形象上。如韩在长安道政坊宝应寺所作的壁画＂释梵天女,悉齐公（魏元忠）妓小小等写真也＂[1]。那时,有个道宣和尚,以道德高尚而名,曾无奈慨叹,寺庙的菩萨竟然与妓女没有两样。至少在宋代宣和年间,道释画还体现他的重要性,《宣和画谱》将道释画列位第一就是明证。

简介：学习书法要从临摹字帖入手,这已成定论,无须多言.字帖作为书法学习的教材是学书者通向书法艺术殿堂的钥匙和桥梁,学书者凭借字帖达到熟悉古典、掌握技法、提高对书法理性认识的目的.然而,时至今日,仍有不少学书者(或书法教师)没有认识到字帖的功用,违背学书规律,弃帖不用(或视字帖为可有可无),我行我素,急功近利,追求速成,其效果自然可想而知.

简介：3月31日，邱振中、王友谊、李松、胡抗美、刘洪彪、张旭光、刘文华、曾翔、王学岭、张继十位中青年书法家，在中国美术馆联合推出了由本刊做为主办单位之一的“篆隶楷行草五体十家书法精品展”。

简介：在新中国即将成立的时候，1949年7月2日，由全国文代会举办的“艺术作品展览会”在北京开幕，后来，这个展览被确认为第一届全国美展。而五年举办一次全国美展在历史的发展中就成了一种展览制度，这不仅是五年一度的盛举，而且因为它的连续性，直接反映了20世纪后半叶中国美术发展的脉络和成就。

简介：中国人对于艺术内容、形式与客观物象的关系问题研究甚早,南齐时的理论家谢赫在其名著《画品》中提出了对后世影响深远的“六法论”(即“气韵生动是也,骨法用笔是也,应物象形是也,随类赋彩是也,经营位置是也,传移摹写是也。”),其中的一个重要命题是“应物象形”。

简介：黑格尔曾说:对那具有坚实内容的东西最容易的工作是进行判断;比较困难的是对它进行理解;而最困难的,则是结合两者,作出对它的陈述。王羲之的《兰亭序》便是中国文化史上的一座迷宫,“具有坚实内容的东西”。钱钟书先生在《管锥编》中专注地对它进行了判断与理解相结合的陈述。作出了一次智者的探索。然而钱先生的《兰亭论》,在书学界这一方几乎尚未被重视,而同样在钱学论者那一方也甚少见阐述。为此我们作出一粗

简介：20世纪初的中国处于一个剧烈而深刻的时代转折。整个社会充满了矛盾、冲突、混乱与恐慌，社会革命与文化革命风起云涌。同样，经历了上千年的发展．已经形成了完备严密笔墨程式的中国绘画，也正面临着自汉代佛教美术进入中国后的又一场不可避免的革命。

简介：我是湖北省汉阳人，生于1919年，现年六十有六。从1935年元月考入武昌艺术专科学校附中学绘画起，到1941年毕业于重庆国立艺术专科学校西画系。随即留校任教，后辗转于教学工作至今。现屈指一数，不觉从事美术事业已五十年，执教也有四十四年了。光阴似箭，的确令人有岁月，蹉跎之感。但忆往昔，旧中国贫穷落后，受人欺压，看今朝祖国繁荣昌盛，树立于世界强列，则倍感兴奋而自豪。虽年过花甲，却还立志在有生之年，为党的美术事业做出我力所能及的贡献。

简介：从事宣传工作三十多年的我,养成了看书、爱书、藏书的习惯。退休后因经济条件所限,每日往返于废品收购点,挑选自己喜爱的旧书。严寒酷暑从不间断。每淘得好书就如同农民收获稻谷,工人生产出机器一样兴奋不已。再我收藏的好千册书刊中唯独钟爱书法美术类,一本都舍不得转让。其中犹感

简介：我与海老的交往,记得是在七十年代后期。那时海老到北京来举办画展,有一天,海老同夏师母突然到我办公处来看我,但我恰好不在,后来我到北京饭店去看望了海老,这是我们第一次见面。海老是从老友辛眉处了解我的,并由辛眉兄给我写了信。海老嘱咐我为他的画展写一篇序。辛眉兄的信也是这么说的。海老的画展,有何等的分量。我自觉惶恐,但海老的殷殷嘱咐,我又不能推辞,好在时间还早,我可以认真准备。——谁知那时『文革』的余风未尽,为了阻止海老的画展,暗地里的潜流很多。幸而在文化部

简介：一部美术史,它既不是金牌史,也不是金钱史,而是部思想史。有修养的人不一定能画好画,可要画好画却一定要有修养。我认为画就是将自己的气质、修养、思想表达出来的一个过程。我画水彩画是从一个偶然机会开始的。那是在美院上一年级最后三周风景写生课的时候,系里从北京请来了关维兴老师授课。以水彩为表现手段,对我还是第一次。三周课下来,自己感觉是一塌糊涂。唯有一幅画蓟县独乐寺的在归来汇报展上受到老师们的好评,并被作为优秀作业留在系里。这使我深受鼓

简介：教学对象：5-6岁幼儿教学准备：给妈妈洗脚的图片、《弟子规》教学过程：首先讲我们是从哪里来的师：我们最初在妈妈肚子里．就是一个小小的细胞．我们一天天吸取妈妈身体里的营养，慢慢地长大，我们这一待就是10个月，妈妈带着我们干这干那．还得上班，