简介：当代战争小说对战争中人的心理世界的艺术展示包括战火状态中的心理展示、战争环境中的心理展示和死亡临界时的心理披露三方面，意在提升文本所蕴含的富有哲学意蕴的思想主题，揭示生命胁迫下或战局颓势时，人格精神的分裂与重构，聚合多重的美学效应，明了人物性格发展和行动的动因，增强人物性格的丰富性与深刻性，以及完成人物生命的最后定格，在人道主义与亲情关怀的温馨中提升人格精神，烘托主题，为战争小说审美意蕴的提升提供了新范式。

简介：

简介：“擦卡卓果谐”,流传在阿里地区革吉县擦卡区.“卓果”即牧区或牧民,“谐”藏语译为歌舞之意.卓果谐在西藏广大牧区非常盛行,几乎人人会唱会跳.但因各地地理环境的不同,在唱词及跳法上不尽相同,它有悠久的历史和独特的风格.“擦卡卓果谐”,是当地群众在逢年过节时跳的一种自娱性歌舞.在藏历新年的初一清早,人们穿着节日的盛装互相敬青裸酒拜年,表示新年快乐吉祥如意,下午集中在一起跳卓果谐,可以通宵达旦地跳.到了藏历八月十五日他们要举行当地称“德桑”的民间祭祀活动,上午穿着节日盛装,带香草、糌粑、青稞酒到寺庙或山顶烧香拜佛,祈祝风调雨顺,五谷丰登.然后回到牧场举行隆重的赛马仪式,下午开始跳卓果谐,一直跳到第二天清早.“德桑”和藏历新年是当地最隆重的两大节日,除此之外他们平时也跳,但冬季跳的多些.因为夏季牧民们都分散在各自的牧场上放牧,到了冬季都回到村里集中,这时他们几乎每天夜晚集中在一起跳卓果谐,有时进行篝火晚会.这时又是青年男女们谈情说爱的好季节.

简介：山西永乐宫三清殿壁画的绘制者在有限的场地完成了鸿篇巨制,在严格遵循道教教义的前提下,建立壁画复杂而缜密的层次关系,让观者在接受道教文化的同时,欣赏到一幅精美的绘画作品。

简介：

简介：展示应该是以为人类创造更符合其精神需求为最终目的的一种特殊艺术观照方式或审美方式；交互科技飞速进步带来的交互方式变革，是当前艺术设计领域所面临的一大趋势；以将交互科技融合进展示的艺术活动为设计思路，将能够实现在展示过程中实时关注每位参观者的特点与状态，提供最符合其审美需求的艺术信息呈现形式。为实现这一过程，

简介：2015年7月26日—28日,＂内蒙古自治区第二届蒙古族长调民歌保护成果展示＂活动在呼伦贝尔市新巴尔虎左旗顺利收官。该活动由内蒙古自治区文化厅和呼伦贝尔市政府联合主办,内蒙古自治区艺术研究所、呼伦贝尔市新巴尔虎左旗政府、中央人民广播电台蒙古语部联合承办。本次集中展示了我区蒙古族长调民歌＂申遗＂十年来的保护成果,全面总结了保护经验,并在全区范围内评选出了多名蒙古族长调民歌的优秀传承人。

简介：抖音音乐短视频凭借自身出色的内容定位及营销策略成为世界范围内流行的软件应用,在中国更是一种狂欢,其所取得的成果令人瞩目.但作为研究对象,不仅需要从形式表征出发讨论,更需要从其内在蕴涵中寻找流行元素.抖音软件从根本上而言还是一个文化展示的空间,因此本文将从文化展示理论出发,讨论抖音短视频所带来狂欢的内因与价值.

简介：本文以老龄化社会发展为背景,分析了山西省老年居住环境设计现状与存在的问题,从环境设计的角度分析环境与老年群体、山西地域文化之间的互动关系,阐明老年居住环境的设计要素,总结针对山西老年宜居环境设计的方法与设计要点。

简介：中国传统文化中,壁画作为一种高度综合化的艺术门类,包含丰富的社会元素和文化特质。其中对设计的运用和把握更具传统特色,文章试图以山西开化寺壁画艺术＂帘＂为例,进行设计思维的分析,提出探寻中国优秀传统文化与当代设计链接的纽带的研究方法,推而广之。

简介：由中国艺术研究院音乐研究所、内蒙古自治区艺术研究所、内蒙古自治区文化厅文物处、内蒙古自治区博物馆、内蒙古自治区文物考古研究所共同编著的《中国音乐文物大系·内蒙古卷》已于2007年3月由大象出版社正式出版发行。该卷为八开本豪华装帧,全彩印刷,内收各类乐器、图象彩色照片483幅,自治区境内乐舞岩画242幅,相关文字介绍及数据资料约20万字,

简介：山西洪洞地区存在多种不同的二郎信仰。其中,青州二郎的前身＂广德真君＂是一位显赫的全国性神灵,传入洪洞后渐为当地的二郎信仰所吸纳同化,转化为地方性神灵＂青州二郎＂,并成为二郎＂结义神团＂中的核心成员。其身世传说中影响力最大的一类,采纳了＂外来——传入＂的迁徙过程为深层叙事结构,将其中的地名落实到本土村落,直接影响了传说享有者在现实生活中的功能性行为模式,是促进该信仰完成地方化转变的有力方式。青州二郎与原身份的关联主要体现在水神功能的恒定。而推动该信仰输入、转化与再生长的动力,正源于当地对水神的强烈需求。

简介：在艺术创作中,作品,展览场域,观众,一直是艺术创作者除作品本身外考虑的最多的三个因素。从传统的只是把作品展示在展台,观众围观来看的展览方式发展到根据展览现场来制作,布展作品,期间也经历了相当长的一段时间。本文是本人在湖北美术学院2011级陶艺班进行的实验性教学,针对以上的三大要素进行的对展览空间,观众展览互动,展览空间与创作空间的关联性而展开的一系列教学尝试,并进一步对教学结果进行进一步的归纳,总结,以此能继续探讨三者的未来发展的可能性。

简介：与《丝路花雨》相比，舞剧《大梦敦煌》不仅再现了敦煌艺术舞派，更是再现、传承并发扬了敦煌艺术精神，艺术境界更上一层楼。在具体的舞剧创作过程中，舞剧又通过创造意境的民族性手法来诗化敦煌艺术的悲剧境界；通过肢体语言来展示敦煌艺术的崇高境界，在审美形态上兼容了东方的意境与西方的悲剧情节。整部舞剧在艺术观念上贯彻了敦煌艺术传统性与现代性、民族性与世界性相统一的创作原则，从而实现了民族性价值的全球认同，成功地彰显了文化发展的多样性。

简介：我讲三个看法。第一个观点：原生态的民歌。或广而言之的民间艺术在中华艺术中的地位，这个题目看似很大，主要的意思就是如何看待民间艺术、如何看待民歌手、如何看待原生态的民歌。这次会上很多人提出了民歌手要不要进音乐学院的问题，其实这就是如何看待民间艺术的问题。何平老师的发言中曾提

简介：在人类的文化遗产与文物中存在大量的手刻图案、纹样,这些不同时代不同地域的图案是当时当地人群之民族特色、时代特征、文化特点的反映。这些图案作为数量巨大的有形遗产,有必要对其进行数字化保护,'图像采集''图形绘制'是记录静态图像的主要技术手段。文章以平阳印染布艺原纸型版图案的采集与绘制为例,旨在探索手工刻板图案数字化保护标准化的问题,提出'忠实原貌、还原历史、尊重人的痕迹'之数字化保护原则。

简介：当前，非物质文化遗产保护已形成一场轰轰烈烈的社会运动，民间小戏的生存处境不容乐观。根据以介休干调秧歌为个案的田野调查资料，在阐述介休干调秧歌的历史传承、剧目种类、艺术特征等本体研究的基础上，分析民间小戏面临的发展困境，着重考察作为具有民间文化精英特色的民间艺人的角色，并从非遗传承人的内部视角思考民间小戏的发展出路。