简介:本研究根据在上海、大连、成都、西安和深圳五个城市进行的近5000户居民的随机抽样调查,分析了我国城市居民对于教育服务的满意度及其影响因素。关于“办人民满意的学校”,我国城市民众对于现实的评价总体来说是比较正面的,这表现在对于学校较高的家长满意率。这一研究也表明,学校收费和入学政策导致了公众较大的不满,同时公众意见的表达和投诉的制度不健全、不有效。在对于学校评价的各个方面,不同收入群体之间存在着差异,而这一研究的最重要发现是社会弱势群体在得到公共服务过程中有着多维度的“弱势”。他们得到的公共服务是质量较低的,同时他们还有严重的“信息弱势”和“表达弱势”;富有人群掌握更多的教育服务信息,也更加有可能通过制度化的渠道进行意见表达。
简介:本研究根据在上海、大连、成都、西安和深圳五个城市进行的近5,000户居民的随机抽样调查,分析了我国城市居民对于教育服务的满意度及其影响因素。关于“办人民满意的学校”,我国城市民众对于现实的评价总体来说是比较正面的,这表现在对于学校较高的家长满意率。这一研究也表明,学校收费和入学政策导致了公众较大的不满,同时公众意见的表达和投诉的制度不健全、不有效。在对于学校评价的各个方面,不同收入群体之间存在着差异,而这一研究的最重要发现是社会弱势群体在得到公共服务过程中有着多维度的“弱势”。他们得到的公共服务是质量较低的,同时他们还有严重的“信息弱势”和“表达弱势”;富有人群掌握更多的教育服务信息,也更加有可能通过制度化的渠道进行意见表达。
简介:西方社会文化的“神圣”品质并没有在“世俗化”的浪潮中消失,与此相应,以基督教为样板的宗教及其信仰似乎以更为亲和的方式影响着人们的精神生活,“上帝无处不在”、“上帝无时不有”真实的反映着神圣的信仰深深的根植于社会民众之心。相比于西方传统文化,中国传统文化把信仰置放于伦理的崇高之中。当承载着信仰的终极关怀由“士大夫”承担逐步消解在脱离民众生活的伦理性崇高之后,民众的信仰便只有一条出路:历经千难万险,到深山老林的庙堂顶礼膜拜,求得内心的修炼与安宁;信仰真正的成为了“难于人说”的神秘之举,世俗的芸芸大众没有真正的信仰。现在,是让信仰从崇高的伦理和高远的庙堂走向乡间田野深入民众之心的时候了。
简介:百年大计,教育为本。为了将教育这件关乎国计民生的大事做好,全国各地都在进行着积极的探索。近年来,玉林市玉州区通过实施有效教育(英文表达式:MS-EEPO)实验,使教师的教学方式和学生的学习方式发生了根本性的变化,有力地促进了该区城乡义务教育均衡发
简介:抗战爆发后,社会教育被纳入战时教育体系,民众教育馆作为社会教育综合机关被政府列入抗战建国的主要力量。在教育部政策推动下,沦陷区民众教育馆随政府迁徙并结合现行行政监督专员区设置分区,逐渐恢复并开展各项活动,向基层社会渗透国民政府的社会控制。在当时国家权力采取'去本地化'下潜大趋势下,民众教育馆的职员籍贯分布却呈现出一种逆风而行态势,并与地方士绅、社会精英进行很大程度的本地化糅合,其利弊在1944年湖南省立第一民众教育馆馆长与会计互控案中体现得尤为淋漓尽致。抗战期间,该馆发生多起馆长与会计的内部纠纷,频繁且持续发生自有其经济因素,却也反映了国家权力与乡土社会政治的复杂关系,在省立民教馆职员籍贯分布、到馆时间和任职经历中予以集中显现,挑战了学界关于抗战期间湘西政治明显'去本地化'趋势的结论。