简介:本文从环境危机入手,论述人类在自然界中上帝所赋予的特殊地位和道德责任,提倡人类在自然界中遵循规律、关爱生命、节俭生活。
简介:
简介:仅存于敦煌写卷中的《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》,虽然在半个多世纪以前曾引起日本学者的注意,但至今尚无人对此二义记作深入的探讨。本文对它们的时代和撰者作了考证,修正了日本学者望月信亨先生认为它们皆为隋释灵裕所撰的观点;净土往生者的阶位判属问题是二义记的主要的思想内容,阐明其特点对于全面而正确地认识弥陀净土教理的演进史是非常有价值的,故本文对它们的思想特点也作了论述。
简介:明清时期,不少汉人避难至闽东畲村,世代与畲族通婚,习得畲族文化,但仍然保留自己的汉族姓氏,这便是汉姓畲族.他们展现出汉族与畲族双重的族群身份与认同,日常实践中会根据情境表现相应的族群身份与认同,同时在族谱和传说中进行汉人正统和畲族身份的双重建构.通过对汉姓畲族双重族群身份获得的历史过程和实践的研究,会发现汉姓畲族展现出了复杂的能动性,他们并不像华南研究所揭示的那样单纯去摆脱地域社会标签以拉近与国家的距离,实际上,他们还会去获得畲族标签,以把自己整合进地域社会之中去.
简介:发展民族教育是一个系统工程,面对新世纪的到来,要加强领导,提高认识,加大投人,注重基础,突出特色,采取各种有力措施,全方位、多层次发展我省的民族教育事业。
简介:历史上分别有一位和尚和道士为保护和开发都江堰做出了重大贡献,受到人们尊敬,留下千古赞誉。
简介:崇拜音乐作为崇拜更新的重要资源已越来越得到教会的关注。崇拜音乐在崇拜中有其独特的、重要的功能意义。本文旨在探讨崇拜音乐如何发挥其应有的功能作用,并探讨如何平衡崇拜音乐的艺术性和礼仪性之间的关系。
简介:非物质文化遗产又称人类口头与无形文化遗产(OralandIntangibleHeritage),是与物质文化遗产相对而言的概念。根据《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》,中国非物质文化遗产大体可分为两类,一是文化表现形式,即各种门类和形态的传统民族民间文化,如民间文学、民间音乐、
简介:彝族毕摩文献的内容很丰富,涉及天文地理、精神信仰、历史文化,哲学思想等。其中,"五生十成"和"十生五成"的内容除贯穿于有关天地万物构成及社会生活的描述中外,还有专门的"五生十成"和"十生五成"篇章,并附有"付拖图"和"鲁素图",有学者称为"五生十成图"和"十生五成图",蕴含了数理文化和彝族先民对世界构成的认识,在用于某些择吉及预测语境下有孝道的意味。而且,"付拖图"和"鲁素图"与河图、洛书有同质的文化内涵,为研究源远流长的中华易学文化增添了新材料。
简介:开化县地处浙江西部,华埠地处开化的南端,是个历史名镇。开化县基督教三自爱国运动委员会就设在这里,辅导全县60多个堂点的教牧工作。信徒有6000多人。传道人全部是义工。一、蒙恩建新堂原华埠教堂于抗日战争时期被日寇烧毁,以后所建教堂又于1956年被火焚。1978年以后信徒
简介:作为诗僧,皎然留下的诗歌表现出了浓郁的世俗情怀,这是皎然亦僧亦士的双重人格所致。家族境遇是皎然对荣名不懈追求的原动力,而唐代政治制度、佛教世俗化亦是导致皎然诗世歌俗化的重要因素,皎然凭借着熟练地运用儒佛两种话语,最终成为中唐吴中文学活动的中心人物。
简介:道教是中国固有的传统宗教,自东汉张道陵天师正式创教以来,至今已有近二千年的悠久历史。道教教理教义,承继了中华始祖黄帝和东方哲圣老子的思想,沿袭并发展了中国古代天道、地道、人道和鬼道的传统思想,为人类社会留下了宝贵的文化遗产和精神财富。
简介:从“出恭”引出的农村厕所问题,原来与生产生活、乃至整个农村的环境都紧密相关。据统计,平均每人每天上厕所6到8次。人生80年,要在厕所度过2到3年的时光,足见拉撒与人们关系密切。但几乎所有文明中,拉屎撒尿都是隐秘的话题,人们很少直言不讳,反而有很多委婉的词语。汉语中,就有“更衣”、“解手”、“方便”、“出恭”等说法。
简介:中国五台山的佛教文化对东亚所产生的影响非常深远,从唐宋时期至五台山巡礼求法的日本僧人,和五台山有着缘源关系的日本寺院,在日本流传的五台山文殊像以及东大寺的“四圣御影”等四个方面,论述了五台山佛教文化在日本的传播和发展。
简介:胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出:“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性”。“加强中华民族优秀文化传统教育,运用现代化科技手段开发利用民族文化丰厚的资源。加强对各民族文化的挖掘和保护,重视文物和非物质文化遗产保护,做好文化典籍的整理工作。”这为弘扬民族优秀文化,做好原生态民族文化挖掘、传承和抢救指明了方向。
简介:在理解传统中国的时候,“多元和一体”的说法被很多学者提到过,著名者如社会学家费孝通和考古学家严文明等。这个提法的重要性尤其在于让我们理解传统文化的多样性,其背后则是中华民族在历史中呈现出来的创造性。无论是上古时期的各个古代文明,还是先秦诸子,或者儒释道三教,都是这种多样性和创造性的体现。
简介:“起初,神创造天地”。神说:“我与你们和你们和你们的后裔立约,并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟里出来的活物立约。”
简介:希伯来书13章7节:"从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局."腓立比书4章8节:"凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念."
人与大地——有关环境问题的一些神学和伦理思考
普陀山晚霞中眺望南海观音和释迦如来应化事迹
中国佛教协会2002年工作总结和2003年工作要点
敦煌写本《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》考论
双重族群身份与认同的建构和实践——闽东汉姓畲族研究
新时期加快我省民族教育发展的对策措施和建议
为保护和开发都江堰做出贡献的和尚与道土
公主?还是女仆?——崇拜中音乐艺术性和礼仪性的平衡
试论水族口头和非物质文化遗产的保护与传承
彝族毕摩文献中的“付拖图”和“鲁素图”解读
一个农村教会的兴起——记华埠教堂的建立和牧养
论释皎然的世俗诗和中唐佛教的世俗化
慈爱和亲 欣乐太平——道教对人类社会和平的理想和追求
出恭入“净”——一个有关水源和人类健康的重要课题
五台山佛教文化在日本的传播和发展
以十七大精神为统领 保护和发展原生态民族文化
虚无的伟大意义:道和德的另外一个方向
从《雅歌》析人类和自然的关系--诗意中生,还是悲剧中死?
热爱自己祖国和家乡的人——记菲律宾华侨杨硕磐弟兄的见证
我省治理乱滥建庙宇和露天佛神像工作取得明显成效