简介：伏牛山自在禅师系唐代著名禅师马祖道一（709-788）法嗣,也是河南佛教圣地伏牛山的实际开创者,亦是将洪州禅法自南方传入京洛的重要人物,然而传世文献对其记载并不多.最早收录伏牛自在禅师的资料是编于南唐时的《祖堂集》,可惜记载不详;《景德传灯录》、《宋高僧传》、《鉴诫录》及《云岩寺记》碑文,对伏牛自在禅师也略有提及.通过以上文献大体可勾勒出自在禅师的生平事迹及禅法.

简介：王重阳诗词在整个道教文学史中都有很高的地位。他以诗作鉴，“自鉴”、“鉴人”，磨炼道心，寄托道情，广传道意，寓庄于谐，题材多样，用典生动、贴切，语言看似随意，实乃炉火纯青、举重若轻的大家风范。王诗的道教史、文学史价值，均应得到充分肯定和研究

简介：“唯有全心依赖，才会创作出激情进发的诗歌。”对于这句话，非常适用于当代天主教福传诗歌创作。当代天主教福传诗歌虽然从表面上看，是诗人把个体的经验融入到福传诗歌之中，让诗歌通过个体的表现，通达整个福传事业，给予读者一个激荡心灵的冲击，领悟到信仰的真谛。但从诗歌本质及福传需要角度来看，这种个体的介入，还远远达不到心灵渗透的目的，因为还存在一些被忽略的根本因素。

简介：新时期以降的回族文化史上,李佩伦显然是一个无法回避的存在。回族同辈乃至更晚一辈的文人群体中似乎再难找到这样的个案：以言创作,他是颇负盛名的散文家和剧作家;以言教学,他是中央民族大学教授、研究生导师,培育了众多各民族人才;以言研究,他专攻元代文学与戏剧理论,著述频出,是业界知名的文化学者。

简介：中古是文学自觉的时代,而对文学创作论认识方面的自觉则是这个整体的文学观念自觉中的重要组成部分。本文认为,中古士人融摄道教卫生学知识体系于文学理论之中,对于中古文学创作论的自觉有着建构性的意义。正是文学创作论开掘了这一相对于汉代经学的迥异的知识体系,才使他们拥有了崭新、有效的解剖工具,从而使中古的文学创作论获得了长足的进步,并奠定了中国古代文学创作论的基本认识模式。此后,以“神思”为核心范畴的创作论与以“雅正”观为核心范畴的价值论在传统文论中获得了同等理论地位。在融摄道教卫生学剖析文学创作论的实践中,陆机肇其始,刘勰集其大成,同时的预流者还包括王羲之、颜之推等人,说明这两个学科的结合已经成为时代性的共识。

简介：

简介：在历史转型时期，在通俗文学和快餐文化颇受大众青睐的今天，绝大多数的读者无意去古代典籍或学者们严肃的学术著作中了解这一切，人文素质的下降和人文精神的失落已是一种不争的现实。青年学者李生龙基于对现实的深刻认识，出于对传统文化传播的自觉意识，在十余年对道家和道教文化研究的基础上，

简介：得知已是米寿高龄的木斧仍在写诗,很多人都会感到惊叹;也有不大关切前辈作家生态的人甚至讶然发问:木斧先生还在呢?听到这样的话,我总是会心一笑,并不感到对诗人有哪般不敬;相反,它只是侧向地说明了木斧诗名的弥久。想来确乎如此,民国即已成名的那一代诗家,健在于世者恐不多矣;仍在写着诗的,就更难见。人们无外是觉得依文坛辈分、声望推测,木斧该是很老很老、老到不能再老的人了;而实际上,木斧并没有他们想象中那样年长,造成误解的原因或许只是:木斧的成名实在是太早了。