简介：祷告是新约圣经所强调的重要信息之一。祷告的对象，往往能够体现出一个信徒或教牧人员的心胸和视野状况。祷告的内容往往决定着它的效果。今天，有些人认为祷告只有说方言才能得救；受洗不需要奉圣父和圣灵的名，只需要奉耶稣的名；教会传福音，只有通过乱蹦乱跳，让人感觉好像“癫狂了”的“敬拜赞美会”才有效果。

简介：《教典诠释》是马图里迪教义学流传最广的名著,也是中国经堂教育中的主要课本之一。《教典诠释》蕴涵的宽容中道理性的思想理论,是今天抵制极端主义的重要思想资源,该名著应是我国宗教人士不可或缺的学习典籍。

简介：全球化是一种外向的、突破国界、洲界的限制，走向全球的客观历史进程和必然趋势。目前主要体现在经济领域上，但也波及到政治和文化等领域。现代民族主义是对民族及其利益的忠诚，以及关于民族国家的产生和发展的理论和运动。从本质上讲，两者是互不相容的和彼此对立的。但是，全球化是从民族国家体系中“脱离”出来的，是一个漫长的历史过程，加之，民族国家在相当长时期内仍然是人类社会最普遍、最成熟、最有效的政治单元。因此，两者又必然地呈现出共存、互动、互补以及代替等错综复杂的关系。

简介：关于伊斯兰与多元主义的关系，美国著名伊斯兰学者赛义德．侯赛因．纳塞尔（SeyyedHosseinNasr）已从宗教多样性和伊斯兰内部的多样性进行过深入的阐述，还有大量作品阐释过特定背景下多元主义的存在条件：在先知时代和《古兰经》的启示里，在伊斯兰与其他信仰群体关系的整个历史中，在当代世界的伊斯兰内部，在穆斯林反思自身文化位置的美国文化境域。

简介：宫观是道教存在的主要依托，是道教文化的重要载体。它的建设和发展本身是道教发展的体现，同时又对促进道教的建设和发展起着很重要的作用。近年来，神州大地上恢复和新建的宫观越来越多，它们是新时期道教振兴的重要标志。但新时期宫观的发展也面临着许多新问题，其中一个突出的方面是其文化素质如何提高的问题。对此教内外都有一些疑虑，都想弄明白怎样给宫观文化建设定位、怎样增强宫观的文化含量。中国道教协会闵智亭会长

简介：党的十三届四中全会以来，以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，在领导全国人民进行建设中国特色社会主义的伟大实践中，运用马克思主义宗教观的基本原理，创造性的研究和处理中国的宗教问题，逐步形成了指导中国宗教工作的新的理论成果——江泽民宗教观。深入研究江泽民宗教观的历史地位，具有重大的理论价值和实践意义。

简介：道教全真派用传戒制教育道众的传统,源远流长。自邱祖长春订立传戒仪范,已有七百多年历史。北京白云观已有六十多年没有传戒了,就全国来说,自1947年四川成都二仙庵举行过后,至今也已四十多年了。全真传戒,仪式隆重,威仪庄严,时间一般为一百天,即所谓“百日圆满三坛大戒”。在旧社会,某个丛林要“开期放戒”,没有充足的实物积蓄和功德主的资助是很难举行的。解放后,五十年代至六十年代中期,由于道教界积极投入祖国社会主义建设,因此传戒中缀,1967年“文化大革命”暴发,十年浩劫,党和政府的宗教信仰自由政策被破坏,自然无法举办传戒盛典了。党的十一届三中全会后,党中央大力拨乱反正,宗教政策得以正确贯彻落实,平反了幸存下来的一些老道长的冤假错案,使他们得以

简介：巨赞法师(1908-1984)，俗姓潘，名楚桐，字琴朴，江苏省江阴塞贯庄村人。1927年毕业于江阴师范学校。同年入上海大厦大学就读。1931年由太虚大师介绍，乃到杭州灵隐寺从却非老和尚出家，取法名传戒，字定慧，后改名巨赞。

简介：由海波撰写的《死亡学视野中的中国佛教死亡观研究》一书陕西人民出版社于2009年开春再版。全书共25万字，结合死亡研究的特点布局谋篇，整体上运用历史和逻辑结合的研究方法，局部采行社会学、心理学、考古学等学科进路，以中国佛教死亡观的历史过程为纵轴，以死亡学的基本出发点为横轴，把死亡还原到实存领域来看在中国佛教死亡观的建立、发展及影响。

简介：构成仙道思想的另一方面，道家，虽然与神仙家有所不同，但在思想认识论上，却是一致的。如果说，神仙家的观念核心是乌化心态与宇宙观对人生的透视，那么，道家观念的核心是鸟化心态与宇宙观对世界本源的认识。它们是同一鸟化心态与宇宙观的认识论对人类社会两大基本问题：人从何来，到何去；世界从何而来，又何发展的不同表述。在表述层次上，前者以描述性的形象勾勒，后者则以哲理化的抽象思辩。

简介：本文和本期《爱任纽及其神学思想》两篇文章，均是中国基督教两会“教牧研究生班”基督教思想史课的论文。今刊出，以飨读者。

简介：本文在前贤既有的基础之上对“五重唯识观”加以分析，并进一步探讨它与唯识宗修行五位理论之间是何种关系，认为窥基的“五重唯识观”与修行五位之间存在着比较严格的对应关系，“五重唯识观”是中国特色的五位修行理论。

简介：张宇初天师的《道门十规》中第八规是“立观度人”。这条规戒，在今天来看，更有其现实意义。因为，在改革开放初期，由于十年“文化大革命”的动乱，道教宫观一时间都被关闭，或者移作他用了。道教徒没有道观可以举行宗教活动。当时，我们上海道教界还专门组团到山东泰山和崂山的宫观朝拜，以满足道士举行宗教活动的心愿。随着宗教信仰自由政策的贯彻落实，全国以及我们上海的一些主要道观都陆续回到了道教界的手中。经过多年的修复整理，陆续恢复开放。有的道观香火旺盛。游客如云。这些道观里，现在有许多青年道长人观学道，有的青年道长还挑起了道观的监院、住持，或者负责人的担子，责任重大。因此，现在的情况同改革开放初期已经完全不同了。现在是道观有了，问题是，如何将宫观管理好，如何将观内的道众带领好，如何利用道观为道教徒服务好。许多老道长在将宫观修好以后，将管理大权交给了青年道长们。但是他们担心，甚至在交班后仍然密切关注着道观的“软件”建设的问题。

简介：

简介：不少论著都把佛教人生观归入“消极”之列，但却未见有人就此给出严谨的证明，这种颇有独断论之嫌的态度，与科学空前昌明、科学精神异常发育的现时代是不相容的。另一方面，弘扬优秀的民族传统文化问题正受到全社会日益广泛的关注。不言而喻，卓有成效的弘扬必须植根于对传统文化的准确理解。佛教是中华民族传统文化的组成部分，而作为佛教伦理基础的佛教人生观，不仅在修持理论中占有重要地位，而且即使在今天仍极富现实意义。

简介：“四种三昧”是智频开创的天台止观实践体系的重要内容之一，是具有一定中国特色的禅观理论。其中前两种三昧从修持上可说是一种“念佛三昧”。在智颧禅学思想代表作《摩诃止观》中，其“念佛三昧”都以法界、中道实相为系缘，体现了“实相念佛”的理论特色；其中智觊对自力与他力关系的看法也有独到见解。

简介：婚姻是人世间的大事。每个人来到这个世界，当达到一定年龄的时候，总会不可避免的遇到它。作为世界上历史最悠久、信众人数最多、体制最完备宗教之一的天主教对婚姻有其丰富而独特的阐释。梵二文献《论教会在现代世界牧职宪章》指出，“个人、社会、教会的幸福和健全的婚姻与家庭生活，紧相连接”，“婚姻为人类的繁衍、为家庭所有成员的个人进步及永远命运、为家庭本身和整个人类社会的尊严、稳定、

简介：又是一年新桃换旧符时，矗立在苏州古城中心的玄妙观一改往日的平淡肃穆，开始忙碌地张灯结彩、检查消防安全设施、清理场地，这些E碌，都是为即将到来的春节做准备。玄妙观的春节系列活动，早已融入苏州人的血脉中，影响着苏州人民的生活。

简介：当代中国天主教会的领袖人物历来十分重视女性教徒在教会及更广大社会中的重要作用，也非常关注天主教修女的培养问题。①作为当代中国天主教会的领袖人物之一，天主教上海教区主教金鲁贤(1916～)十分关心上海教区乃至中国天主教会中女性教徒面临的各种

简介：本文从分析《踏莎行·别道友游白鹿观》一词的内容入手,与王重阳游访临潼骊山的相关诗作相互印证,得出：金大定七年（1167）五月十五日前后王重阳行经临潼之际游赏骊山并访道白鹿观,又与霍道长论道谈玄,言语契合。同时考证出北宋时期白鹿观中有书院一座,其规模相当可观,它在文化教育方面的功能至今仍在延续。白鹿观作为朝廷加封的道观,自唐宋以来一直载负着满足不同层次信众精神信仰的重要作用。王重阳在临潼骊山的诗词传道活动,助推了白鹿观在中国道教史与教育史上的双重影响。