简介：冯友兰遗言说“中国哲学将来一定会大放光彩”，在近些年大陆儒学蓬勃发展的过程中，该中国哲学登场了，中国哲学义如何登场，成为学术界热切关注的一个问题。陈来教授的新著《仁学本体论》是对两千多年来仁学思想的综合创新，以儒家式的、中国式的哲学建构，回应了当代儒学以及中国哲学理论建构的时代问题。本书是当代儒学复兴的奠基之作。

简介：《孙子兵法》作为中国和世界兵学的奠基之作,其英文译本众多。但由于译者身份、价值观及社会文化历史等诸多因素的影响,译作各具特色,翻译的准确度和水平也难分伯仲。本文立足于功能翻译理论,从目的法则、文内连贯法则和文际连贯法则出发,对林戊荪和贾尔斯两译本进行对比分析,通过实证探究两译本各自的翻译特色及两译者翻译的利与弊,以期为文学翻译和文学批评提供新的研究视角,并为大学英语翻译教学提供借鉴和指导。

简介：<正>传播学是研究人类社会信息交流的一门科学,是在电子技术高度发展、在社会科学中的新闻学、社会学、心理学等多种学科发展的基础上形成的一门交叉边缘学科。它超越国界、阶级、种族的界线。成为全人类的共同文化成果。它使人们对社会传播活动的观察研究有了更新的视野,对传播规律的把握也更准确了。

简介：12月21—22日在西安交通大学召开，由西安交通大学人文社会科学学院哲学系、美国价值与文化研究中心（CRVB）和西安交通大学人文社会科学学院文化哲学研究所联合主办，南开大学、台湾辅仁大学、西北大学等高校相关院系承办。来自美国、英国、德国等国家，中国大陆及台湾地区的专家学者参加会议。西安交通大学人文社会科学学院哲学系李建群教授主持会议。

简介："三个代表"重要思想是马克思主义理论创新的最新成果,解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线是马克思主义理论创新的哲学基础,实践创新、科学技术发展是推动马克思主义理论创新的最终动力.我们要坚持马克思主义基本原理而不是个别结论的科学态度,努力培养"一个中心、三个着眼于"的良好学风,坚持人民群众的实践是检验真假马克思主义理论创新的标准.

简介：仅两万言的《论语》以其内容之丰富和深刻而为世人叹服，但它竟让人感到杂而不乱，究其因在于通篇贯穿着两条互为关联的逻辑主线：即如何修身和怎样治国。修身之本在于求仁，而至君子，治国之道在于“为政以德”，而至德治。修身为治国，即内圣为外王。可见，“为政以德”...

简介：《孟子》君子意象的多重性向，主要表现在对君子之德、君子之政、君子之仕、君子之变等方面的描述与解析之中。从文化角度看，《孟子》中的君子意象，与中华传统文化中的德性文化、仁政文化、君子文化有重要关联。《孟子》中的君子意象，不是孟子偶尔涉及的文化符号，而是其着力构建的一种理想人格，为儒家的生命追求和德治期盼标示出了鲜明的道德方向，这对于中国传统文化及至当代文化的内涵构成，具有文化传承和文化发展的重要意义。

简介：11月14—16日在河南开封召开，由中国社会科学院、全国博士后管理委员会、中国博士后科学基金会主办，中国社会科学院博士后管理委员会、中国社会科学院哲学研究所博士后流动站、中国社会科学院文化研究中心、河南大学联合承办。

简介：由临淄区齐文化研究社、临淄区齐文化研究中心、临淄区文化局、临淄区中小企业局合编，宋玉顺、左长城先生主编的《齐文化改革开放思想与实践》一书，最近已由中央文献出版社出版发行。这是齐文化研究的又一新成果。

简介：的"全胜"思想不等于"不战而屈人之兵".其基本含义是谋全局,懂全破,定全策,力争用最小的代价获取全局的胜利.这一思想不仅适用于进攻,也适用于防御.的这一思想与齐国的兵学文化有密切的渊源关系:齐桓公"九合诸侯,不以兵车"的称霸业绩,是"全胜"思想产生的实践依据;齐国兵学文化中的"尚智"特质,是"全胜"思想产生的文化基因;古兵法中萌芽性的"全胜"思想,是"全胜"思想产生和升华的理论活水;齐国盛衰的教训,则使孙子认识到,实现"全胜"的首要条件是"道、天、地、将、法"综合国力的强大.的"全胜"思想对其后的齐国兵学文化产生了深远影响,这些影响大致体现在兵书、非兵书论兵、社会风尚以及将帅成长等方面.

简介：中国共产党成立至今已有70年了。在党的领导下，旧中国变成了新中国，新中国又发展为独立、自主、民主的社会主义强国。“七十而从心所欲，不逾矩。”，是说一个人到了70岁时，如果很好地总结他的人生经验，他就可以利用和掌握客观规律，得到较大的自由。

简介：“五四”时期的东方文化思潮是现代新儒家学派的思想酝酿与定位阶段。梁启超、梁漱溟、张君励作为“五四”东方文化思潮的主将,同时也是为现代新儒家思想定位的先驱。东方文化思潮出于对中国近代所走过的西化道路模式的痛切反省,主张中国道路特殊论,并主张以传统儒学为根本,在学术独立自主的基础上实现中西文化会通,以达致传统文化开新的目的。东方文化思潮的这一文化思想和学术方向为现代新儒家所延承和发展。在今天看来,尽管他们的努力在许多方面都具有积极的价值和意义,但由于他们在根本上固执于传统儒学的立场,因而未能构成中国现代文化运动的主流,也无法真正实现传统开新的目的。

简介：文章从跨文化翻译的视角对比了美国汉学家李克和中国学者翟江月的《管子》英译本.李克的翻译重在介绍,鲜加评论,旁征博引,考证精详.其特色是异化为主,归化为辅,力求形式对等.翟江月的译本采用了归化与异化相结合的策略,力求功能对等;她的译文语言平实,易于理解.两个译本各具特色,也各有不足,但是都为“中学西传”做出了重大贡献.

简介：中国的清明节和墨西哥亡灵节虽节日时间不同、地域有别,但两国的节日文化既有不同点也有相似之处：中国的清明节历史悠久,有着深厚的文化积淀：追思先人,感恩怀远;勿忘生者,幸福明天是其节日文化寓意之所在;而墨西哥亡灵节历史演变复杂,虽经改良,但仍带有浓厚的墨西哥土著居民阿兹特克人祭奠亡灵、感恩亡灵、崇拜亡灵的节日狂欢文化,“逝者在棺,生者狂欢”是其节日文化的形象描述.本文从两国节日之历史沿革、节日外延、节日意义及节日内涵四个方面进行了深层异同分析.

简介：<正>中国儒学与法律文化研究会于1991年6月27日至29日,在无锡举行了首届学术讨论会。薄一波同志和来自全国各地的七十余名专家、学者,围绕以下三个问题展开了热烈的讨论。一、儒学对法律文化的影响早在四十年代初,陈寅恪先生在《隋唐制度渊源论稿》中便就儒学与中国古代法律的关系,提出了中国刑律儒家化命题。此后,瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》、

简介：姜太公“圣”名之辩的历史文化蕴涵陈青荣一在现代人的观念中，圣人是指那些德智超群、出类拔萃者，他们都是历史上一些高不可攀的超凡人物．实际上，据学者考证金文、《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》中的＂圣＂字，皆是普通的称美之词，毫无神秘意义．顾颉刚先生...

简介：通过对靴子变迁的描述。分析靴子的变迁和发展与政治经济的联系．以及与审美性和实用性的关系，突出了靴子在中国鞋饰文化中的地位与作用。

简介：虽然国际社会对非物质文化遗产的保护进行了相关的立法，但是由于非物质文化遗产本身的特性和各国立法理念的差异，非物质文化遗产的跨国保护一直没有形成有效的机制。以至于出现了跨国侵犯非物质文化遗产权益的现象。我国拥有丰富的非物质文化遗产以及收集、保护的传统，同样面临着不断被外国组织或团体侵犯非物质文化遗产权益的现状。我国应当借鉴他国立法经验，进一步完善相关立法．积极参与国际规则的制定，提升非物质文化遗产的跨国保护水平。

简介：当我们断言中国古代没有逻辑学的时候，并不否认中国古代有逻辑思维。问题就在于：为什么中国古代的逻辑思维不能发展为逻辑学？通过文化比较可以发现，文化的终极关怀对逻辑学的命运有决定性影响。何以希腊文化能完成从逻辑思维到逻辑学的发展，希伯来文化却不能？根本原因在于希腊文化以知识作为终极关怀，使认知主义成为主流，而希伯来文化以宗教信仰作为终极关怀，使反智主义成为主流。中国文化不能产生逻辑学的根本原因在于以“内圣外王之道”作为终极关怀：一、在“内圣外王之道”的支配下，由道德与政治结成的价值体系的霸权与逻辑学的价值中立的本性不相容；二、在“内圣外王之道”的支配下，逻辑思维没有充分发展的余地。

简介：儒家文化作为中国传统文化的主流，其伦理精神一直贯穿在中国的各种文化形式当中，所以，以家庭的悲欢离合来寄寓国家和民族的盛衰兴亡与历史变迁的家庭伦理影视剧，其道德伦理、宗法伦理与政治功利相糅合的叙事主题，与文艺创作者潜意识中接受儒家文化伦理精神的影响密不可分。新时期以来，家庭伦理题材影视剧受到主导文化、精英文化、大众文化共同青睐，呈现出日益繁盛的景象。编导们通过展现普通平民的生活形态，揭示他们在现实生活中所面临的道德冲突和文化冲突，挖掘普通人身上所蕴涵的传统伦理道德观念和生活观念，既展现了他们身上所闪现的人性光辉，也表达了对传统伦理道德观及传统文化的维护，是对失落了传统文化精神家园现实危机的想象性救赎，是对现实文化怀旧心理的“视野融合”。