简介：<正>贵州省哲学学会在中国哲学史学会和贵州省社联的支持下,一九八七年十二月上旬在贵阳举行了王阳明心学讨论会,来自北京、浙江、四川等省市的高等学校、科研单位的五十多位专家、学者,就王阳明心学的核心、特点、演变及其同中西哲学的比较研究等问题,进行了热烈的讨论。现根据提交的论文和会上的发言内容,就讨论的几个主要问题综述如下:

简介：<正>近几年中国学术界为推动四化建设和具有中国特色的社会主义精神文化的建设,对影响中国民族精神最深刻的儒家思想开展了较深入的再研究和再评价工作;新加坡为推广儒家伦理教育,也积极开展儒学研究;同时几个东亚工业国(地区)经济的崛起,被认为与儒家学说有关因而出现了一个世界范围的“儒学研究热”。

简介：<正>由中国孔子基金会和新加坡东亚哲学研究所联合举办的儒学国际学术讨论会,今天在孔子的故里——曲阜召开,来自世界四大洲的十三个国家和地区的著名学者,聚集一堂,切磋学术,共叙友谊,这是令人高兴的盛会!特别是新加坡的贵宾王鼎昌先生和吴庆瑞博士,出席开幕式,给会议增添了光彩!我向到会的来宾和学者表示热烈的欢迎!在中华民族的思想和文化发展史上,孔子的思想和儒家的学说,影响最深远。中国在世

简介：<正>中国儒学与法律文化研究会于1991年6月27日至29日,在无锡举行了首届学术讨论会。薄一波同志和来自全国各地的七十余名专家、学者,围绕以下三个问题展开了热烈的讨论。一、儒学对法律文化的影响早在四十年代初,陈寅恪先生在《隋唐制度渊源论稿》中便就儒学与中国古代法律的关系,提出了中国刑律儒家化命题。此后,瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》、

简介：<正>各位来宾、学者先生们:由中国孔子基金会和新加坡东亚哲学研究所联合在曲阜召开的国际儒学讨论会现在隆重开幕了。前来参加今天开幕式的,有来自四大洲十三个国家和地区的学者,特别是有新加坡东亚哲学研究所的领导人王鼎昌先生和吴庆瑞博士;有中国孔子基金会名誉会长谷牧教授;中国孔子基金会首席名誉顾问周谷城教授;有联邦德国阿登纳基金会主席赫克博士;澳中理事会

简介：鲁文化与儒学学术讨论会概述刘示范由山东孔子学会主办的鲁文化与儒学学术讨论会于１９９５年１２月２６日至２７日在济南召开，有７０多位学者与专家出席了会议，会议收到论文和提纲５０余篇。广大与会学者自觉坚持＂百花齐放、百家争鸣＂的方针，自觉坚持＂古为今用＂、...

简介：<正>由山东大学主办、著名易学专家刘大钧教授具体筹划的首届海峡两岸周易讨论会于1993年8月3日上午在济南山东大学邵逸夫科学馆举行了隆重的开幕式。大会由山东大学副校长乔幼梅教授主持,刘大钧教授致开幕辞,校务委员会主任陈之安教授代表山大、省政协副主席翟永浡代表山东省致欢迎辞。中国哲学史学会会长任继愈先生在开幕式上发表了重要讲话,大陆代表余敦康、台湾代表张永(亻隽)也讲了话。特别是中华易经学会理事长邵崇龄先生殷切希望以此次会议为契机,今后海峡两岸的易经学者要展开双向交流,希

简介：<正>今天,我能够和杰出的学者共聚一堂,在儒学国际学术讨论会上讲话,实在感到非常荣幸。由于出席讨论会的许多学者,对新加坡的社会情况可能不很熟悉,所以我想应该先作个简单的介绍。新加坡是东南亚的一个小岛国,面积只有636平方公里,人口260万。它是个独立的共和

简介：<正>诸位贵宾、学者、女士、先生:曲阜是古代圣人兼儒学宗师孔子的故乡,今天来自世界各国的著名学者在这里聚于一堂,讨论儒学,是具有特殊意义的。我能参与盛会,感到非常荣幸。这次讨论会的主题,是《儒学及其演变与影响》。诸位研究儒学的卓越学人,在往后的几天里,必将针对这个主题,发挥高见。在这里,我只想以一个儒学的学习者身份,来谈谈个人对儒学的两点认识,向诸位讨教。

简介：<正>各位领导,各位来宾,同志们,朋友们:由山东大学主办的首届“海峡两岸《周易》学术讨论会”。在多方友人的大力协助下,经过一年多的筹备,今天正式开幕了!本届《周易》学术讨论会,在“《周易》与哲学文化”的主题下,将对《周易》的经与传、易学发展史、易学与中华传统哲学文化的关系、易学与当代文化建设及经济建设、易学与包括自然科学在内的现代知识体系的整合、触通,以及易学研究的方法论等一系列新老问题,展开广泛深入的讨论。《周易》号称传统儒学最高的哲学典籍,为中华传统文化的重要源头活水,它对绵延达数千年之久的伟大中华文化慧命的生衍,产生过重大而又深远的影响。现代文化学、人类

简介：<正>由江苏省六朝史研究会、江苏省社会科学院历史研究所、江西省社会科学院历史研究所、江西大学兵制史研究所、江西上饶师范专科学校、安徽省社会科学院历史研究所和庐山白鹿洞文物管理所联合发起召开的“六朝军事学术讨论会”于1990年9月25日

简介：<正>各位领导、各位来宾、女士们、先生们:“首届海峡两岸《周易》学术讨论会”在山东省政府和济南市政府的大力支持下,在台湾易学界同仁的大力协助下,在学术界前辈先生们的亲切关怀下,在与会代表的共同努力下,经过五天紧张而又热烈的讨论和交流,到今天上午止,已经顺利完成了大会预期的各项讨论议题,获得了圆满成功!参加本次大会的正式代表共计85人,其中,台湾代表25人,香港代表2人,韩国代表1人,大陆代表62人。就职称而言,高级职称(正副教授、研究员副研究员)即占55人,因此,是一次水平相当高的学术会议。本次大会,共收到提交的论文65篇,专著10部。

简介：<正>1928年春天,曾任前齐鲁大学文学院院长的吴金鼎先生在山东省济南市章丘县龙山镇(原属历城县)发现了城子崖遗址,随后,前中央研究院历史语言研究所考古组与山东省政府于1930—1931年对城子崖遗址进行了发掘,并出版了第一部由中国学者自己编著的中国田野考古报告——《城子崖》,同时,确认了在黄河下游存在着一种与中原地区的彩陶文化有别,以黑陶为主要特征的古代文化——龙山文化。龙山文化的发现和认识,对中国的田野考

简介：由胡适等发起的“整理国故”运动具有范式革命的意义。胡适执笔的《（国学季刊）发刊宣言》，从学术理念、方法和技术等方面，提出了一套经由“国学”，把“古学”整理成系统的“文化史”的具体方案。按照该方案，包括经、史、子、集等在内的一切“古学”，都将被作为有待考证的资料纳入国学研究领域；然后按照现代学术分科，整理成系统的文化专史。“文化史”既是“整理国故”的最终目标和方向，也代表了中国学术的新范式。然而从具体学术实践看，“整理国故”运动在学术性质、治学方法等方面与文化史研究存在一定紧张关系，从而影响了目标的实现和方案的落实。胡适《中国哲学史大纲》所建立起来的文化专史系统，以西方的哲学框架，形塑中国的历史资料，被奉为中国哲学史的开山，实际上也并没有严格遵循他所信奉的实验主义的科学法则，他所建立的文化专史系统并非“小心的求证”的结果。就此而言，“整理国故”运动实质上是中国学术的革命和裂变。

简介：宋代道学以天理作为性善论的形而上学基础,这暗含了两个困难：一、与传统儒家经典之间的矛盾;二、性之本体至善无恶,那么恶的来源何在。道学中无论是理学还是心学都必须面对这两个困难,并给出解答。本文以张九成＂性善之善不与恶对＂的思想为例,通过张九成与二程、张载、杨时、朱熹、胡宏等思想家的比较,展现性善论在宋代发展完善的思想脉络,并厘清道学对以上两个困难的解决途径。特别是通过讨论恶的来源问题以及善恶究竟是实质义还是形式义,来分析二程、张九成、朱子与胡宏之间对性善的不同理解。

简介：历史研究的巨大挑战作为一门专业领域的历史研究发现自己处在这样一种讨论中,这种讨论以既使它感到满足又使它感到不适的方式,来处理历史的根源、作用以及原则.满足之处在于历史学在人文领域内获得了新的注意:在这里一个支配性的问题是记忆在文化中的作用.

简介：10月12—13日在河北经贸大学举行。来自全国各省、市与自治区的200多名会员代表济济一堂，共赴盛会。中共河北省委常委、宣传部长艾文礼到会并致辞，中国伦理学会会长、清华大学万俊人教授代表中国伦理学会第7届理事会作学会工作报告。大会审议了第7届中国伦理学会工作报告，选举产生了新一届理事会。在学术讨论中，与会代表围绕“伦理治理与社会秩序”这一主题进行了探讨和交流。

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