简介：相对于手工艺生产而言，手工艺文化空间是一种滞后的文化。手工艺文化空间是一种意识形态．随社会变化不断变化，所以必然具有动态的特征。同一种手工艺品由于使用环境不同，文化空间也会不同，不同文化空间的并存就形成了多重性。手工艺文化空间还有再创造的能力。

简介：天水在拥有大量物质文化遗产的同时，还拥有大量的非物质文化遗产，需要发掘和整理，应当根据不同特点进行申报、保护．使天水文化更加发扬光大。

简介：剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案。剪纸还有个名字，叫“刻纸”。两个名字的区别在于创作的时候用的工具不一样，有的用剪子，有的用刻刀。虽然工具不一样，但是创作出来的作品基本相同，人们统称为剪纸。

简介：摘要餐饮非物质文化遗产是中国非物质文化遗产的重要组成部分，它具有传承性、目的性、无形性、社会性、多元性、活态性等特点，具有重要的经济价值和文化价值。中国餐饮非物质文化遗产的保护应遵循物质化、原真性、多样性、保护与利用并举的原则，进一步加快我国餐饮非物质文化遗产保护工作的进程，促进餐饮业的可持续发展。

简介：<正>中华纸业网2011-6-13报道:为保护和传承国家级非物质文化遗产连史纸制作技艺,提高企业经济效益暨缩短生产周期,江西省轻工业研究所与江西含珠实业有限公司精诚合作,

简介：<正>随着现代化进程的加快,非物质文化遗产生存环境已经不复存在,比如,船工拉纤唱的号子,随着轮船的出现而消亡;全球经济一体化以及现代声、光电传媒的冲击,给民族传统娱乐方式带来了冲击;老一辈艺人的故去,大批依靠口传

简介：近年来国家在非物质文化遗产保护方面出台了一系列政策与措施，取得了显著的成效。但从制度化和可持续发展的角度来看，也有不足，根本性问题在于监督机制的缺陷。对非物质文化遗产进行监测与评估，是制度化建设的一种选择，有助于弥补这一缺陷。

简介：口述史方法是历史学研究中搜集史料、构建史料的一种重要方法，将这一方法引入非物质文化遗产研究领域，将不同于以往从某一具体非物质文化遗产门类本体出发的静态研究和研究者“自上而下”传统观看视角．而是强调“眼睛向下”的民间研究视角，能够将非物质文化遗产的变迁和发展纳入大的社会历史变迁背景之下进行考量性研究。口述史通过将几千年来基于口传心授记忆之中的民族文化转换成文字材料、进而有效获取非遗的最基本材料，留住非物质文化遗产的历史“记忆”，起到弥补文献资料不足，拓宽非物质文化遗产保护的研究空间．在非物质文化遗产保护应用中具有重要的价值意义。但同时，非物质文化遗产的独特属性决定了传承人的口述史同其他领域的口述史相比．又有一定的特殊性，因此，本文以重庆花丝镶嵌工艺传承人李昌义口述史为例，从田野实践角度出发，具体探讨口述史方法应用于非遗研究中田野调查工作的必要性，试图建立可操作性的方法体系及理论标杆，力求突破非遗口述史研究中传承人的客位身份，以带动深入研究口述史，同时，以传承人视角关注非遗传承现状，不仅为即将失传的传统手工艺留下技艺存活的可能，也希望能实现从田野到理论再到非遗保护机制的新思考。

简介：摘要我国的非物质文化遗产是中华民族的宝贵财富，是建设社会主义先进文化的珍贵资源。随着经济全球化的影响，中国的文化主流和文化生态正在发生巨大的变化，中华民族传之已久的非物质文化遗产正面临着大面积被遗忘、遭破坏、趋消失的严重威胁。荆楚地区非物质文化遗产汉绣入选第二批国家级非物质文化遗产保护名录，汉绣已如凤凰涅槃，浴火重生，越来越多的人们开始重视非物质汉绣文化的传承与发展。本文分析了非物质文化遗产教育的内涵、传承的必要性，以高校为载体，将传统文化与现代艺术相结合，让其具有更广阔的市场前景。

简介：彭兆荣在《光明日报》撰文说，一个国家独立完整的非物质文化遗产体系对其在国际舞台上的形象和国家软实力展示等方面的重要性自不待言，构建“中国范式”遗产体系可从三个层面进行探索：一是理论层面，将中国非物质文化遗产研究从译介、移植、反思转向实质性的理论建设。二是学科层面，要提供全新的学科建设、发展思路和框架。三是实践层面，

简介：对非物质文化遗产的概念理解一直是学界较为关注的论题，本文从联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》和国务院颁行的《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》对非物质文化遗产的定义入手，对其原初含义和本土化流变进行了解读和分析。在此基础上，将非物质文化遗产这一概念引入汉语语境，纳入学界已有的概念体系进行比较分析，为实现其在汉语语境中的有效性做出了一定的探索。

简介：摘要：随着“一带一路”倡议深入发展，亟需做好非物质文化遗产的保护和推广工作，促进民族文化的对外交流。非物质文化的对外宣传需要大批的优秀翻译人才。高职院校是培养高等应用型人才的学府，将非遗翻译融入高职英语教学中，促使行业与高校合作办学，打造高素质的教师队伍，开发活页教材，铺设文化基础，采用模块化教学，有利于提升学生翻译技能与综合素质，培养优秀的文化传承者，推动民族文化的保存和交流。

简介：近年来,南宁市非物质文化遗产保护成效显著。但是,受社会文化环境变迁和经济快速发展的影响,非物质文化遗产保护受到严峻挑战,面临非遗财政经费支持不足、专职人员缺乏、传承人面临后继无人的断代困境等问题,许多珍贵的非物质文化遗产濒临消亡。因此,要加快从政府组织引导,完善传承机制,加大基地建设、经费投入、人才培育以及宣传推广力度,完善市场运作等方面采取措施,保护南宁市非物质文化遗产。

简介：2003年10月联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》（以下简称公约）定义为：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

简介：

简介：通过文献资料等研究方法对珠海市非物质文化遗产中民俗、传统体育技艺类的7个项目进行研究整理，其中包括极具政治、宗教和民俗寓意的斗门醒狮运动，气势恢宏、舞技卓越的斗门莲洲舞龙，集体育、舞蹈与美学为一体的前山风鸡舞，充满神秘色彩的斗门乾务飘色，濒临灭绝的装泥鱼比赛，距今700多年历史的三灶鹤舞和刚柔相济的荔山佛家拳。这些民俗传统项目以其独特的声音、形象和技艺为表现手段，以世代身口相传为文化链接和延续，真实反映了珠海地区人民特殊的历史生活风貌和民俗风情。

简介：

简介：北京有没有民歌？如何保护和传承北京民歌？是人们在现代社会十分关注的问题。最近北京戏曲艺术职业学院举办的＂探寻北京民歌论坛＂及＂水牛儿——北京民歌音乐风俗画卷＂演唱会,表明北京有丰富多彩的民歌。本文从＂北京民歌不应自然消亡＂＂、北京民歌的‘再探寻’＂＂、让北京民歌与现代化同步发展＂三个方面,探讨北京民歌的保护与传承。

简介：非物质文化遗产是人类生存和发展的宝贵财富，面对非物质文化遗产生存与发展的危机，利用知识产权制度对其进行保护不失为一种有益的实践。而非物质文化遗产的传统知识产权保护模式已不适应社会发展的需要，因此我们必须要尽快寻求一种综合有效的保护模式为非物质文化遗产保护助力。

简介：由于保护非物质文化遗产的对象主要是那些濒临灭绝的．在很大程度上，只有借助博物馆的力量，才能实现保护的目标。冯骥才曾说，对于濒危的、难以推广的非物质文化遗产，只能用“博物馆式”的方式保护，即通过收集文本、影像资料等方式，保留其原始状态。“这样做不是要回到过去，而是要保护我们走过的路，把我们民族的‘记忆’留住。”