简介：殷墟甲骨文中，需同于儒。需、儒人群在殷商频繁活动，在王室事务中扮演重要角色。甚至也已形成专门化、垄断化的职业。《周易》的需卦虽与儒有一定的关联，但将它与殷商民族或儒的原始发生联系在一起，则尚欠证据。汉字中。偏旁带需的字，多具有柔、弱的意思。儒的文化性格受启发于周室勃兴。周王朝的建立与发展及周初诸王的事功业绩与崇高德行，为最初的儒不仅提供了理想原型。也构成了儒家学派自身创生的精神动力。原始的祝、宗、卜、史职业已经不能满足儒者政治生活与精神生活的双重需要．他们游离出祝、宗、卜的职业安排．而相对保留史的存在。他们要使用民间舆论工具。通过思想与文化的力量积极参与社会上层的政治活动。保护弱者的利益，为弱者说话，自觉地认同于弱者代言人的身份。

简介：重视孩子的早期教育是必要的，但早期教育并不等于“快速培养”，现在市面上有许多如何让孩子快速成长的书籍出售，什么“神童方案”、“成才秘诀”比比皆是。受此影响，现代年轻的父母们衡量教育孩子是否成功的标准是：会识多少字，会背多少诗，特长考了几级，英语水平如何等，到底孩子需要怎样的成长过程呢？

简介：士大夫兼有＂士＂与＂大夫＂的不同社会身份。儒家士大夫的丰富思想光谱,源于其不同的身份认同,以及与此相关的价值取向、思想视角。＂士＂的独立性、理想性与＂大夫＂的依附性、现实性,使得儒家学者形成不同的思想形态,导致旨趣各异的学派形成。孟子、荀子的思想差异,就是源于其不同的身份认同。孟学、荀学在良知自觉与礼法制度、王道与霸道、为师与为臣等方面均形成思想差异,均与他们对＂士大夫＂社会身份的理解与认同相关。

简介：2008年初，我省遭遇了一场突如其来的特大雪凝灾害，经历了一场极不寻常的考验。在白雪皑皑、千里冰封的贵州高原上，英勇的贵州各族儿女万众一心、共御“冰魔”，用勇气、信心和力量谱就了一曲各民族共同团结抵抗雪凝的壮歌。

简介：在早年流传至加拿大的平阳府某道观壁画中,绘有一位道尊造型的主要人物,该人物曾一度被海外学者识为老子。本文通过梳理老子及道教朝元图像和相关文献,认为该道尊不可能是老子,而应该是宋圣祖赵玄朗,同时指出平阳府壁画中的六御主神构制是宋代真宗朝遗留下来的六御朝元谱系的宝贵资料。

简介：政策执行者具有自然人、经济人、社会人、政治人等身份属性。在公共政策实践中，政策执行者扮演多种角色。这些角色互有交叉、彼此重叠，形成角色错位、身份矛盾，使执行者陷入价值选择的困境。政策执行者在价值选择中所具有的两种理性（工具理性和价值理性）经常呈失衡状态，表现为其工具理性的张扬与价值理性的式微，这些情况使公共政策执行失灵难以避免。

简介：党的十七大明确提出要促进国民经济又好又快发展，中央经济工作会议又强调经济社会发展要坚持“好字优先”。这是党中央在全面深刻分析国内外形势的基础上，提出的关于我国经济建设的重要指导思想，对沿着中国特色社会主义道路全面建设小康社会有着极其重要的指导意义。

简介：乔治·鲁德是英国著名马克思主义史学家和社会史家,主要研究领域为18—19世纪欧洲历史,尤其关注英法两国的群众骚乱、反叛和革命。鲁德对社会史的独特贡献在于他着重考察了骚乱、反叛和革命参与者本身,分析了他们的构成、行为和动机或意识形态。作为＂下层史＂的倡导者,鲁德强调从受压迫者视角进行历史研究。他对底层群众的细致探究和剖析,丰富了英国马克思主义史学和社会史。

简介：党的建设科学化是一个不断验证和修正的过程,党员身份自我认同是验证其科学化程度的内在依据。党员身份自我认同是一个自我统一和自我发展的过程,也是发展中达成的一种状态,可体现为认知、情感、意识三个层次。要验证和衡量党员身份自我认同的情况如何,就要立足这三个层次,构建出一整套评价标准体系。在定性与定量考评相结合的基础上,利用模糊数学、统计学等手段,对定性指标采取赋值的方法,实现考评从定性向定量转化。

简介：明清时期,不少汉人避难至闽东畲村,世代与畲族通婚,习得畲族文化,但仍然保留自己的汉族姓氏,这便是汉姓畲族.他们展现出汉族与畲族双重的族群身份与认同,日常实践中会根据情境表现相应的族群身份与认同,同时在族谱和传说中进行汉人正统和畲族身份的双重建构.通过对汉姓畲族双重族群身份获得的历史过程和实践的研究,会发现汉姓畲族展现出了复杂的能动性,他们并不像华南研究所揭示的那样单纯去摆脱地域社会标签以拉近与国家的距离,实际上,他们还会去获得畲族标签,以把自己整合进地域社会之中去.

简介：在全球化舞台上,文化扮演着比以往任何时候都更为重要的角色,人类文化实践也因此面临多方面的深层考验和挑战。全球化造成中心与边缘的划分,改变了身份认同的基础,使得非西方社会文化身份的问题凸显出来。中国文化主体性的建构,一方面要遵循文化的自律规则,但要警惕陷入＂自我中心论＂的固化思维;另一方面要充分重视文化的他律因素,明确在中国特色社会主义实践中,才能找到中国文化主体性建构的现实根基。

简介：胡锦涛同志在十七大报告中指出：“在新的发展阶段继续全面建设小康社会，发展中国持色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。”“科学发展观，第一要义是发展，把发展作为党执政兴国的第一要务，牢牢抓住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设，一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。”

简介：在白裤瑶的宗教信仰中,一个人成为鬼师需要经历“阴传”,即被神灵附体并传授沟通阴阳两界的知识与技艺的过程,遵循的是瑶族宗教早期阶段所信仰的神授机制。阴传中多样化的神灵附体现象所呈现出的萨满特征,以及神灵意志的唯一性和不可知性所构建的超越性特质,都展现了阴传信仰所带有的原生宗教的巫觋色彩。比较而言,盘瑶师公的宗教职业身份来源于一整套包含仪礼授权、组织纳入和经典训练的世俗人为体系,其制度化宗教的特征更为明显,这与道教的深刻影响息息相关。

简介：2013年3月1日,时任全国政协常委、中国佛教协会会长传印长老在全国“两会”期间接受了记者的专访.传印长老在此次政协会议中,给两会提交了《关于解决佛教寺院的法人地位的提案》.他表示,因为没有设立法人,佛教寺院迄今不具备法律意义上的独立民事主体资格,所以其合法权益得不到有效保证.而根据国家相关法规、办法,佛教寺院已具备了设立法人的所需条件.但正是因为寺院有方丈、无法人的尴尬境况,佛教寺院无任何法理依据维护自己合法权益,才会被各种利益集团侵犯导致商业化.希望有关部门能予以解决,希望引起全社会重视,健全法治.

简介：以332名新生代农民工为被试，从社会比较的视角。探讨威胁情境下新生代农民工社会比较策略与身份选择的关系。研究采用了虚拟创设威胁情境以及问卷调查的方法，测查了不同认同类型农民工比较策略使用的特点。结果表明：在威胁情境下，不同认同类型的农民工在比较策略的使用上均存在显著差异，其中城市人认同类型的农民工倾向于采用回避比较策略；农村人认同类型的农民工倾向于采用选择新的比较维度策略；模糊认同类型的农民工倾向于采用降低比较维度重要性策略。

简介：从马克思主义哲学政治哲学视角看,现代政治哲学中的身份政治理论侧重于研究少数弱势群体在文化承认、分配公平以及平等参与等方面的身份诉求。农村女性环保参与因身份政治诉求没有得到充分实现而面临诸多困境。因此,只有在身份政治诉求得到真正认同的情况下,农村女性才能走出困境并在农村环保参与中发挥积极作用。

简介：马克思在一种特殊情境下说过“我只知道我自己不是马克思主义者”，有学者把它过度解读为马克思与马克思主义关系的切割一一“马克思不为马克思主义背书”。这句话实际是马克思对不能正确对待他的思想的方式的否定，而不是对他的马克思主义者身份的否定。同“什么是马克思主义”的提问一样，马克思主义发展史上一直有关于“什么是马克思主义者”的提问，形成马克思主义者身份认同规律性现象。这一现象构成科学马克思主义史观的经验基础，启发了我们关于马克思主义发展主体意识自觉，也丰富了我们关于马克思主义发展规律的认识。

简介：为探讨违规和违法事件中，旁观者对不同社会身份行为者的责任归咎是否具有一致性，研究要求被试对三组不同身份匹配条件下（官员／普通人、富人／普通人以及官员／富人）的违规和违法行为进行责任归咎，结果发现，无论是对违规行为，还是对违法行为，人们对具有官员身份的行为者的责任归咎最为严苛，对具有富人身份的行为者的责任归咎其次，而对既非官员也非富人的普通人的责任归咎则相对宽容，因而责任归咎中具有明显的身份效应。

简介：大方县位于贵州省西北部，毕节试验区中部，总面积3505．21平方公里，是“中国民间绘画画乡”、“中国漆器之乡”、“中国天麻之乡”和“中国皱椒之乡”，居住着汉、彝、苗、白等23个民族。全县辖36个乡（镇）、389个村（居）委会（含委托百里杜鹃风景区管理的2个乡31个村居委会），其中少数民族乡18个，2007年末总人口101．28万人，少数民族人口占总人口的33．02％。近年来，大方县委、政府始终把民族工作列入重要工作日程，坚持以“三个代表”重要思想为指导，牢固树立和落实科学发展观，

简介：刚刚闭幕的省第十次党代会，是在推进富民兴黔伟大事业、努力实现经济社会发展历史性跨越关键时刻召开的重要会议。这次会议对全面贯彻落实科学发展观，实现贵州经济社会发展的历史性跨越进行了新的部署。作为国家级贫困县的施秉，如何认真贯彻落实省第十次党代会精神，将资源优势转变为经济优势，努力实现县域经济跨越式发展，是施秉当前和今后一段时期的重要任务。