简介:对于楹联,我是门外汉。但是当我啜着茶,斜靠在沙发上,就着灯光翻阅着《泉州市寺庙宫观楹联选集》一书时,却不禁被那一幅幅境界优美、寓意深刻的对联所吸引,一看就是几个小时。有时也因双目灼热而闭上眼睛稍事休息,但那黑白分明的文字和跌宕起伏的旋律却仍然在脑海中游移突现,总也不肯离去。良宵苦短,匆匆浏览了一遍,就见东方之既白。
简介:本文以宋元时期具有区域性影响的贵溪民间神祇自鸣山神信仰为切入点,点面结合,认为这一时期,龙虎山道士采取了七八种方式利用和扶持民间信仰,具有"重视正祀神祇"、"灵活性"、"当地性"、"深度介入"等特点,对龙虎山道教在宋元时期官方地位的上升和民间影响的扩大功不可没。其"私谥"民间神祇弥补了元代在民间信仰方面官方力量的不足,但神祇加封不出于朝廷则成为明初礼制改革的重要原因之一。同时,扶持当地民间信仰还有助于龙虎山协调与贵溪地方社会的关系。
简介:这座天主教堂以中式四合院形制为主体,既凸显了中国文化的元素,同时又有法国天主教修道院建筑传统的元素,堪称两者融合的一座建筑杰作。一黑格尔在《美学》中曾说,一宗教“往往需要艺术来使我们更好地感到宗教的真理,或是用图像说明宗教真理以便于想象”。历史上,不同宗教都形成了独具特色、丰富多彩的艺术形式,天主教也不例外。作为举行宗教仪式的场所,天主教堂是其艺术形式集中展现的窗口。
简介:
简介:一、今日中国教会简介今日的中国教会处在一个后宗派时期,也许比世界上其他的任何教会都更早进入这一阶段。在中国,教会的联合在中西教会领袖之间的讨论在形式上开始于二十世纪初期,后来又在二十年代重新开始,三十年代后期日本侵略时促进了这一讨论。关于教会联合的讨论不仅在中国而且在马来西亚、印度尼西亚、新加坡,当然也在日本得到了促进。日本人的压迫推进了基督徒的联合运动。那些在日本人委任统治
简介:三自爱国运动的政治意义和神学意义,都是基督教的内在本质所决定的,都是教会论所不能忽略的课题,都是都会性的组成部分,因为,三自是基督教的办教原则,是教会性的内在要求;爱国是基督徒的本质属性,是新生命的自然流露,二者表现有所不同,各有侧重面,但实质是一样的,都反映的基督教的内在要求,都是遵行圣经真理。
简介:中国自唐宋以来,禅宗流行后,文艺作品普遍受到其影响。例如;唐代高僧寒山、拾得,文学家王维;宋代苏东坡、王安石;清代高僧八指头陀(寄禅)、破山、竹禅。近代高僧太虚、弘一;文艺界丰子恺、张大千、齐白石等。他们的诗词、书法、绘画等,各有专长,无不令我欣赏、钦佩,往往神情系之。
简介:应中国基督教两会的正式邀请,世界基督教教会联合会(简称:世基联,WorldCouncilofChurches)一行七人在总干事考比亚博士的带领下,于2006年11月15日-23日访问了上海、苏州、南京、北京和西安等地。我有幸作为全程陪同,在此分享考比亚一行在中国的所见所闻和感想。
简介:中国基督教的三自爱国运动,到今天是55周年了,值得庆贺!在50周年的时候,全国两会召开了一次庆祝大会,会上发表了“中国基督教三自爱国运动五十年的总结”。总结报告回顾了“三自”五十年的历程,肯定了巨大成就,总结了经验,指出了今后的努力方向。这几年,我们都在向着这个方向努力,大家都很熟悉,我也就不多重复了。
简介:中哲西典解佛喻老覃思妙理一代宗师风范:金匮石渠理册修书继往存绝百世馆员楷模。
济世匡时自永恒,怡情山水非本意——读《泉州市寺庙宫观楹联选集》
宋元时期龙虎山道士对民间信仰的利用和扶持——以贵溪自鸣山神为例
教堂装饰艺术的中国化之美 以四川舒家湾天主教堂为例
就梵蒂冈无视中国教会主权拟册封所谓“圣人”事中国天主教爱国会中国天主教主教团发表声明
四个理论家,三自,两个国家,一个目标——中国和韩国的宣教实践
三自爱国是教会性的内在要求——有感于《三自原则与教会建设》一文
丹青显佛心 妙手自天成--中国佛教协会咨议委员会主席惟贤长老谈传义法师禅意画
就梵蒂冈歪曲篡改历史拟宣布册封所谓“圣人”事中国基督教三自爱国运动委员会中国基督教协会发表声明
他衷心支持中国教会走三自道路——世界基督教教会联合会总干事考比亚博士访问中国侧记
办好“我们的”教会——在镇江市基督教两会纪念“三自”55周年大会上的讲话
坚决拥护中国基督教“两会”严正声明坚定不移按“三自”爱国原则办好中国教会
履霜坚冰人未老 天风海浪自悠悠——深切怀念国学大师、三晋文化研究会名誉会长任继愈先生
福建省各级基督教团体隆重举行庆祝中国基督教“三自”爱国运动50周年活动