简介：晚明以降,国运日衰,'世界坏极,人心坏极',引起了时人深深的忧虑。至于明清易代,在一般性的叙述中,'天崩地解'、'宇宙剥落'等词语更是常见的表达。但是,在这一时代洪流中,还出现了另外一种激昂的声音,这就是以觉浪道盛为代表的'反乾坤为再造'的自觉主张。通过研究可知,觉浪道盛对天地这一维度有着自觉而充分的关注,并进行了积极调整,不仅有着'为天下造新命'的现实关怀,还秉持'佛圣英雄'的人格理想,以'盘今'自任,在实践路径上自觉指向'天下人共成之天下'的精神维度,体现了强烈的共生精神。可见,在时代变迁中,佛教不再是一个消极的社会存在或文化符号,而是能够积极参与到时代洪流,甚至成为文化整合中最为积极的力量。

简介：2003年12月2日至6日,香港佛教三德弘法中心为正式成立召开了隆重的学术研讨会,并举行了一系列的重要佛事活动。三德弘法中心为香港佛教界的佛门俊才净雄法师创办。净雄法师早年毕业于北京

简介：

简介：新课程方案提倡自主学习、探究学习与合作学习,倡导在学科教学中有机渗透研究性学习方式.高中心理课因其教学内容的灵活性,学生已有一定的学习能力,非常适合进行研究性学习.本文拟探索高中心理课实施研究性学习方式的具体操作策略与步骤,以便为新课程方案的大面积推广实施积累经验.

简介：郑玉的《春秋》诠释以“圣人未修之《春秋》”与“圣人已修之《春秋》”的区分为基础,批评杜预、孔颖达等对《春秋》命名的界说,肯认《春秋》是经非史,客观上构成对朱熹等人所持以史视《春秋》观点的反动。杜预、孔颖达及公羊学家们所持感麟作经故经止获麟的说法,是就《春秋》之形式而言,《春秋》实质上终于黄池之会。他发挥孟子“事”、“文”、“义”之说阐发《春秋》宗旨,以尊王为《春秋》大义之核心,以存理灭欲为《春秋》旨归。在解经方法上,基于对《春秋》经史性质的界定,在以往经学家那里相为扞格的解经方法,在他那里却变得各得其所,相得益彰。

简介：角色表演法是目前心理活动课中很常用的方法,通常情况下由教师提供素材,学生根据自己的经验表演,然后讨论或分享。初中生受其认知水平和思维能力的限制,如果教师在心理活动课中单纯采用讲授或问答讨论等方法,效果往往不理想,而角色扮演法在初中心理活动课中很受师生青睐。纵观一些心理活动课,几乎无角色表演不成心理活动课。因此,

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简介：应日本日中临黄友好交流协会会长福岛庆道长老的邀请，浙江省民族宗教事务委员会与浙江省佛教协会联合组织了以浙江省民宗委副主任邢越生先生为顾问，省佛协副会长、灵隐寺住持木鱼大和尚为团长和我省主要寺院年青执事为团员的“浙江省佛教友好交流访日团”一行18人，于2001年12月12日到20日对日本进行了为期9天的友好访问。

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简介：为进一步促进广东马克思主义理论研究在广东省更加广泛而深入的开展，加强广东省马克思主义思想理论界的联系与学术交流，在广东省委宣传部和广东省社科联的直接领导下，由中山大学、广东省委党校、华南师范大学、南方医科大学、广州大学、深圳大学和肇庆学院七个单位共同发起组建的广东马克思主义学会于2009年3月18日在中山大学南校区小礼堂隆重举行成立大会。

简介：本研究以“Y-G人格测验”为工具,采取分层随机抽样方法,对山东省部分地区公民心理素质进行了较为广泛的调查。结果显示目前该省公民心理素质存在以下几个问题:(1)情绪不够稳定;(2)社会适应性较差:(3)偏于内向。文章提出了改善公民心理素质的教育对策和建议。

简介：3月6日至7日，全省民族宗教局长会议在贵阳召开。会议主要任务是：传达学习全国宗教工作座谈会、全国民委主任会议、全国宗教厅局长会议、全省第五次民族团结进步表彰大会精神，总结2003年工作，安排部署2004年工作。省委副书记黄瑶、省人大常委会副主任杨序顺、

简介：<正>为动员全省人民把广东建设成教育强省,广东省委、省政府于11月1日至3日召开了全省教育工作会议,研究确定广东省今后教育发展的目标和任务,研究实现这些目标任务的途径和措施,讨论省委、省政府关于教育改革和发展的决定。中共中央政治局委员、省委书记谢非在大会的开幕式上作了重要讲话。他指出:实践证明,教育是我省追赶亚洲“四小龙”、实现现代化的基础工程,必须优先发展。振兴教育是振兴经济的根本保

简介：<正>陕西省伦理学研究会第二次会员大会于一九八八年一月十日在西安召开。大会审查并通过了第一届理事会的工作报告和陕西省伦理学研究会章程,选出屈培恒、王磊、鲁克成、李健、俞正山、李兆方、张拴升、王凯利组成第二届理事会,一致通过冒君刚任名誉会长,屈培恒任会长,王磊、鲁克成任付会长,李健任秘书长,张拴升任副秘书长。大会收到论文11篇,并对“社会主义初级阶段与道德”和“道德与人”两个专题进行了讨论。

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简介：3月30—31日在湖南科技大学召开，由湖南省逻辑学会主办，湖南科技大学哲学系承办，湘潭大学哲学系协办。来自中南大学、湘潭大学、湖南师范大学、湖南工业大学、长沙学院、湖南警察学院、衡阳师范学院、怀化学院、湖南科技学院等单位的20余位代表参加。湖南科技大学期刊社社长、全国逻辑学会理事、湖南省逻辑学会会长李建华教授致开幕辞。

简介：云南省昆明市明德民族中学是昆明市五华区一所具有民族特色（回族居多）的二级一等完全中学，也是全国民族中学示范学校、云南省现代教育技术实验学校、云南省文明学校和昆明市文明单位等。

简介：采用工作压力源量表、主观负荷问卷、工作倦怠量表以及积极心理资本问卷对天津市某企业的231名员工进行了调查,采用回归分析和结构方程建模等方法考察了工作压力和工作倦怠的关系及心理资本的中介作用.研究发现：（1）工作压力源和主观负荷对工作倦怠均有显著的正向预测作用,其中主观负荷对工作倦怠的预测力更高；（2）工作压力源和主观负荷与工作倦怠中情绪衰竭和消极疏离的相关较高,但与低成就感几乎没有相关性；（3）心理资本对工作倦怠及其各维度有显著的负向预测作用；（4）心理资本在工作压力和工作倦怠之间起中介作用,工作压力和心理资本能够解释工作倦怠76％的变异.

简介：在玉佛寺佛教制度建设史上，真禅法师是一个承上启下的人物，其丛林建设的理念与实践，既是对太虚大师、震华法师僧制建设思想的承继与展开，也是对玉佛寺今日弘法利生事业的奠基，以及对僧众学修路径的指向。他的思想中蕴含了佛教由传统向现代的转换，展现着当代佛教制度建设的尝试与实践，昭示了中国佛教在新的时节因缘下与社会的协调与适应。本文分以下几个部分：第一，注重制度建设是玉佛寺之传统家风。近现代玉佛寺云集了太虚、震华一大批法门龙象，他们在僧制建设上的理论创新与实践经验，成为日后玉佛寺中兴期可供借鉴的宝贵财富。第二，真禅法师在玉佛寺开始了他的佛教制度建设的伟业。四十年代初，玉佛寺住持远尘法师退居，震华法师继任，召真禅法师到玉佛寺协助其办理上海佛学院。真禅法师受任为佛学院训育主任，并担任玉佛寺堂主、代理副寺，成为震华法师的得力助手。真禅法师当选为上海市佛教协会会长，任玉佛寺住持。结合上海为这一中国商业都市之首的具体特点，创造性地进行了一系列制度建设，为上海佛教以及中国当代佛教的建设提供了可贵的经验。

简介：本文以程颐与其弟子吕大临与苏季明的"中和"之辩为中心,围绕双方辩论的焦点:中和的名义、已发与未发的工夫、应付情感的方法等,详细考察了北宋道学家视野中的"中和"说.本文认为,程颐与其高足的"中和"之辩,体现了心性二元论的道德理性主义与心性一元论的道德直觉主义的交锋,一方面重新开启了"中和"说的不同视域,另一方面也为朱熹乾道五年的"中和"之悟提供了思想资源和契机.