简介：＂＂字早在2008年就被教育部公布为359个新词之一,是现在网络聊天、论坛、博客中使用频率最高的字,并从网络次文化载体迅速渗透到主流媒体以及人们口语交谈和书面文字中去,被誉为21世纪在国内最风行的一个汉字。因此人们大都以为该字是当代汉语言文字中的产物。

简介：进入21世纪以来,在宋代史研究领域中,一个相当引人注目的现象就是关于南宋时期历史的研究有了显著的进展。经常回顾、归纳一个学术领域的状况,冷静客观地分析其成绩与不足,思考其学术成长的动因,讨论其今后可能深化的着力点,是推动它进一步发展的有效方法。有鉴于此,本文首先大致归纳近十余年来南宋史研究的学术动态,并在此基础之上.

简介：大型购物中心成为研究现代都市女性身份与社会、空间关系的三棱镜。本文聚焦于＂幼童母亲＂这一群体,探究其身份认同与购物中心的相互建构过程。通过南京市虹悦城购物中心的研究发现,幼童母亲在购物中心内建立起了多种身份认同,并在身份认同驱使下形成多重实践。这一过程使得幼童母亲在购物空间中突破了传统的公共空间与私人空间的二元划分,借助私密空间的综合性和社会化实现了女性自我个性的释放,实现了社会性别空间的重新定义,同时也重新定义和建构了大型购物中心这一现代都市消费空间。

简介：关陇地区是北魏平城墓葬文化的三大主要源头之一,与平城的文化互动在北魏时期持续存在,并产生深远影响。北魏早期,影响平城墓葬文化的主要来源是东北、河西地区,但关陇人士在平城表现出积极的文化接受态度。北魏中期,关陇因素在平城的影响突出起来,尤其是墓葬俑群被引入平城,标志着平城文化向＂晋制＂的转变。同时,平城文化在实力聚集之后,也向其他地区辐射,关陇地区的墓葬形制、随葬品、绘画等都受到平城的广泛影响。北魏晚期,新都城洛阳地区崛起新的墓葬文化,但未能全面扩展,关陇文化的发展更认同衰落中的旧都平城文化。这成为北魏东西分裂和西魏北周立足关陇的心理基础。

简介：在红军长征还没有确定最终的落脚点时。毛泽东指出：“我们要抗日，首先到陕北去，那里有刘志丹的红军，是我们前进的阵地。”这也就是毛泽东经常提及的“陕北救了中央”。与此同时．西北苏区的主要领导人刘志丹、习仲勋等却异口同声地承认是“中央救了陕北”。

简介：顾维钧是中国近现代史上一位外交家，是北洋政府和国民党政府外交界的领袖人物。顾维钧一生结过四次婚，每次婚姻都值得研究，因为在他的外交事业与家庭生活之间似乎有某种隐秘的关联。

简介：清廷对于直省商政的统筹，始于1907年颁布的直省官制通则。其通过设置劝业道统筹农工商各业，藉以实现“集权”之目的，恰是清末官制改革试图改变内外相维格局、转为上下有序、提高行政效率的重要内容之一。由于改制前各省主管商政的商务局同时兼具生产与行政双重属性，无法完全归并于劝业道，导致清廷集权的举措未能按照预设安排施行。这一曲折不仅反映了改革目标与结果的差距，也表明制度移植不能脱离国情。

简介：2014年秋冬季,周原考古队在陕西周原遗址发掘了一座西周时期的大型建筑基址,形制独特,内涵丰富。本文从基址的形制和有关设施出发,结合文献记载,论证此建筑是西周时期居住在周原地区殷遗民所建的亳社。对该建筑性质的上述判断,可以将它与著名的凤雏一号基址、凤雏甲骨、微氏家族铜器窖藏等重要遗存有机地联系起来,不仅可以证明今凤雏村一带在西周时期是殷遗民的居邑,为深入研究周原遗址的聚落形态提供了重要契机,而且可以证明周原遗址就是西周的都邑＂周＂地所在。

简介：现代生活中,电影片名的翻译已经成为了一种流行语。众所周知,如何翻译电影的片名,很长时间以来在翻译领域都是一个有争议的话题。西方电影的片名翻译的确与中国的电影片名翻译大不同。在翻译过程中,一些电影的片名在不同译者的笔下会有着迥异的翻译效果,因为每个人的思想、经验和知识储备都不一样。电影是文化交流的重要组成部分。因而,一国的文化正在成为展示在电影中的主要内容。本文指出电影片名翻译的重要性要求译者对其投入更多的精力。电影片名具有艺术、商业和社会的特征。翻译不仅仅是将一种语言转化为另一种语言。外国观众往往更容易理解电影的原片名,而中国观众看到电影原片名时却不会有形同的反馈。作者分析认为,人们不应该持有直译好或者是意译好的片面观点,直译和意译应当互为补充。这两种翻译方法必须相互结合,调整彼此次序,适当增删原电影片名里的字词,才能够得到电影片名翻译最好的的效果。

简介：关于＂个人化叙事＂的讨论,即使是持肯定态度的,也极少看到其为女性群体叙事的方面。＂个人的＂与＂集体的＂关联从来没有成为争辩的话题。林白等人叙事的＂个人化＂,其实带有浓烈的群体性及政治性,其所表现的＂性＂,大多是被遮蔽的女性群体的＂性别性＂,是对传统女性理论话语及文学呈现的反叛与拓展。

简介：清代历朝《大清会典》和《清文献通考》等典章志书中的田土统计数据存在统计口径错误。乾隆以前历次官方统计数据中,仅康熙《大清会典》所载康熙二十四年数据较为准确,其中＂田土总数＂包括民田与当时已归并州县各卫所的屯田,＂屯田数＂为当时尚未归并州县各卫所的屯田数。雍正、乾隆两朝《大清会典》与《清文献通考》中雍正二年、乾隆十八年、乾隆三十一年的＂田土总数＂和＂屯田数＂各省统计口径不一,某些省份的两个数据均未计入已归并州县的屯田,另一些省份的两个数据则重复计算了屯田。利用各省省志中的数据修正统计口径问题,可知清代前期登记土地总数的增长速度比前人估计得更为平稳。

简介：金代历史上有几个非常显赫的渤海世族，或多人身居朝廷要职，或为金皇室外戚，或为历史文化名人，代表世族便有大D家族、张浩家族、李石家族、王庭筠家族以及几位高氏家族等。这些渤海世族皆为辽初迁徙至东京道地区的渤海贵族和右姓移民的后裔，在辽末投附于金，为金朝国家和制度的建立完善贡献卓著，所以没有被迁往中原地区。这些世族基本仍居住在辽东地区内，形成了以辽阳、澄州及辰州为中心的渤海世族集团，是渤海移民后裔在金代以族群形式聚居的最后组织。与辽代皇室一样，金代中前期的皇室依然保持着与渤海移民上层的联姻传统，这种姻亲关系既有助于笼络渤海名门望族，又可以安抚渤海底层民众，有利于其统治，是辽金统治者惯用的手段。

简介：皮锡瑞在《经学历史》中认为：魏晋为经学中衰时代，南北朝是经学分立时代，并不能代表这个时期经学的全貌。东汉末年郑学的出现，标志着经学兼容古今而演变的方向。三国时期经学在南方传播，出现了南北互动的新气象。魏晋经学在北方继续传承，并在演变中得到发展。十六国北朝各少数民族统治者“变夷从夏”，缩小了胡汉民族文化的差异，中原儒学虽历经丧乱而得以存续，更值得注意的是妇女也参加了经学教学与学术传承。北朝经学继承两汉以来的传统，比较重视考证，而不善于创新。东晋南朝儒学受玄学的影响，清谈之风推动了儒释道的交流，教育格局多样化促进了儒学的玄化。所谓“南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶”，出现了南北学风的不同趋势。陆德明撰《经典释文》，由陈入隋入唐，将南学传入北方。颜师古、孔颖达定《五经正义》，亦多从南学。南学终于成为唐朝经学的主流，并成为中国传统文化的主流。

简介：南充作为“中国绸都”，其数千年养蚕制丝的悠久历史和深厚的人文精神内涵已成为中华文明不可或缺的重要组成部分，不仅是人类共同的珍贵文化财富，更是重要的历史与文化资源，具有丰富的学术研究价值。南充蚕桑丝绸起源神话据考古出土蚕丝实物证明，中国蚕桑丝绸已有七千年的历史，“中国丝绸源自巴蜀”几为不刊之论。

简介：钓鱼岛及其附属岛屿（简称钓鱼岛）是中国的固有领土。1970年9月至2012年8月，中国大陆和台湾、日本学界针对钓鱼岛历史问题，进行了长期研究，取得了重要学术成果。关于中国大陆的研究综述，主要有李国强《近10年来钓鱼岛问题研究之状况》（《中国边疆史地研究》2002年第1期），刘中民、刘文科《近十年来国内钓鱼岛问题研究综述》［《中国海洋大学学报》（社会科学版）2006年第1期］，张彩霞《2000年以来大陆学界对钓鱼岛问题的研究现状分析》（《台湾研究集刊》2012年第3期）。关于日本方面的研究综述，主要有张植荣《日本有关钓鱼列屿问题研究评述》（《中国边疆史地研究》2002年第1期）。回顾钓鱼岛历史问题的研究状况，分析中日学者争论的焦点，是一项重要的学术工作。为此，笔者不揣浅陋，对近40多年来钓鱼岛历史问题研究状况展开深入探讨。不当之处，尚祈海内外方家批评指正。

简介：砖雕,一般指在烧制好的青砖上雕刻、打磨,形成图案,最后拼接、镶嵌形成大幅图案或建筑物构件的建筑装饰艺术。砖雕工艺是我国独特的建筑装饰艺术,有着悠久的历史,在全国各地也形成了各自独特的风格,被列入国家级非物质文化遗产名录。我国西北地区历来都是各民族文化相互交流、融合之地,砖雕艺术在西北地区有着自己特有的产生、发展之路。宁夏回族砖雕取材多样,题材丰富,既有鲜明的民族特色,又充分继承了中国传统文化的精髓,是我国砖雕艺术大家庭中的重要分支。

简介：1992年春，改革开放的总设计9币邓小平视察南方并发表重要谈话，犹如春风沐浴着神州大地，同时也催生了一个重大项目——苏州工业园区。

简介：猴为灵长类动物,与人的联系最为密切,被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽,是智慧灵气的象征,深受人们的喜爱。2016年是猴年,旅行的主题之一自然少不了会会这些猴儿们。猴年看猴去哪儿？跟着《旅游世界》,走遍世界各地的山林,与各位＂大师兄＂来一次亲密接触吧!

简介：回族民间儿童歌谣是回族口头文化的重要形式之一。它从民间的、儿童的视角反映了回族传统社会伦理秩序。回族民间儿童歌谣虽然是“稚子之歌”，却因为它“欢呼戏笑之间，莫非理义身心之学”…而包含着丰富的知识体系和博大精深的道德教化，其内容涉及宇宙人生、伦理道德、生产生活、婚丧嫁娶、宗教习俗等方方面面，反映了回族人民聪颖智慧、热爱生活、善于创造、精明干练、热情好客、精于商贾等民族特点。回族民间儿童歌谣又因为内容的饶有趣味、形式的生动活泼、语言的通俗易懂、节奏的鲜明、音韵的和谐、儿童乐于接受等特点而深刻地影响着儿童的心灵成长和兴趣培养，因此成为回族儿童喜闻乐见的别具深刻意义的回族传统社会伦理秩序的良好教材。

简介：周承武《余昊集》的出版,既具有相当的文献史料价值,也是作者数十年躬耕地方文史研究的总结。若在近代地方文史学术之变的历史视野作一观察,此书还表征着被现代知识分工与学科建置所排斥在外的地方文史研究者、不断与这一趋势进行抗争的努力,就此而言,其努力应予充分肯定,至于其中所折射的问题,亦须学界内外省思。