简介：潮州历来有祭拜鬼神的民风民俗。在信仰方面属于多神崇拜，无论是祀奉的对象，还是奉拜的方式都种类繁多。就祀奉的对象而言，有土地神、天公（太阳神）、月娘（月亮神）、关帝爷、三山国王、妈祖等等。一个村子、一条街道可以有自己独有的保护神，一座山、一片水、一棵老树等无生命的物

简介：商会经济是当前中国城市经济发展的一个新现象，是城市经济发展中一个不可或缺的增长点。本文以南京为例，回顾了南京商会的发展历程，深入思考了培育商会经济所需的城市“土壤”，并展望了商会经济对南京经济新一轮转型发展的助推作用，进而打造出商会经济发展的“南京模式”。

简介：面对农业农村发展的新形势,在去年年初的全省农村工作会议上,省委张宝顺书记指示要"打造农业保险升级版"。一年来,在省委省政府的正确领导下,在省财政厅、省金融办、省农委、安徽保监局等单位的大力支持下,国元保险以提标扩面、拓展功能为着力点,以规范管理、提升服务为抓手,推动全省农业保险升级取得显著成效。

简介：编修地方志是中华民族的优良文化传统，自汉代以来绵延至今，虽历经战乱、天灾却未曾间断过。英国著名科技史专家李约瑟在《中国科学技术必中写道：“在中国出现的一系列地方志，无论从它的广度来看，还是从它的有系统的全面性方面来看，都是任何国家同类文献所不能比拟的”。

简介：在商品经济迅速发展，市场秩序逐渐规范化以及西部大开发力度不断加大的气候下，作为云南边疆各民族居民经济生活和社会文化重要纽带的农村集贸市场，日益显现出如火如荼而扑朔迷离的勃勃生机，不仅成了广大农村尤其是边远山区各民族居民增加经济收入奔小康的重要途径，而且在传播信息、辐射先进思想文化以及促进民族团结等方面，也具有特殊的重要意义。本文就云南农村集贸市场衍变发展及其商贸交易功能、先进文化辐射功能和促进民族团结的意义等几个侧面略作探析，为有关决策部门提供一些线索。

简介：<正>一、传统“闹房”仪式的内容“闹房”在西村又称“闹新媳妇”,或称“喝喜酒”。这个仪式在婚礼的当天晚上进行,可视为婚礼的延续部分。参加者除新郎新娘外,主要是与新郎同龄或比新郎小的男青年,可说是一次专为新郎的朋友而设的聚会.从辈分上看,参加者一般是与新郎同辈或比新郎辈分低者。社会习俗赋予这些人同新郎新娘开玩笑的权力。由于有“三天不分大小”的习惯,少数情况下也有年龄大者和辈分高者参加,不过这些人即便参加,他们在仪式上的行为也与他人不同,因为这些人在理论上没有与新郎新娘开玩笑的权力。闹房仪式的地点是在新房内。这个仪式是同

简介：黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山脉，流经中国西部甘、青、宁高原地区，是中华民族的母亲河。自古以来，黄河沿岸世代生息繁衍着藏、回、土、撒拉、东乡、保安等民族，黄河养育了他们，千年奔涌的黄河承载了他们的历史与荣辱；漂流沉浮的黄河皮筏见证了这些高原民族的文明与传奇。黄河皮筏，是西北高原富有地域特色的水上交通工具。或渡物或渡人，对黄河南北两岸的经济发展曾发挥过积极作用。

简介：志愿服务是一项崇高的社会公益事业,是城市文明进步的重要标志,是体现一个城市市民综合政治思想素质的重要方面。志愿者工作作为推动博物馆发展的积极因素,一直是廊坊博物馆的工作重点之一,架起了博物馆与市民之间的桥梁。

简介：一、藏族传统图案及其象征性功能藏族传统图案是众多藏族民俗艺术中的一支，是以表象的方式进行的，在一定的习俗和传统下，经过漫长的发展逐渐形成了拥有自我识别的造型形态与造型思维，并且从侧面反映了藏族一些基本方面，如特定的生活方式、生活经验。研究藏族传统图案体系的理由：第一，藏族传统图案形式多样，变化多端，有很强的视觉观感。

简介：“村落共同体”的研究多聚焦于村落内部的紧密联系,而忽视区域社会对于村寨性能的要求。都柳江流域苗、侗、瑶、壮各族群“功能性村寨”的形成过程,实际上是一个独立地域边界的空间单位、防卫单位、祭祀单位、外交单位的形成过程。从聚落到村落的质变过程,既需要内部的凝聚、团结,又需要一定人力、财力支撑下的对外交往,村寨外交是检验村寨性能的标尺,是村寨独立标志。

简介：焦作白庄M480出土的四层彩绘陶楼是2009年马村安置小区考古发掘的重要发现,是焦作出土众多陶楼所仅见,陶楼造型优美,设计科学,布局合理,为研究东汉时期的政治、经济、社会生活及建筑技术水平,提供了重要的实物资料。

简介：在政府强化公共服务能力建设的新阶段，作为伟人纪念馆的工作人员，全面认识纪念馆的社会教育职能，把开展丰富多彩的宣教活动作为新形势下宣教工作的突破点。在做好观众接待工作的同时，开展各种延伸活动，不断增强服务意识，不断提高人性化服务质量，不断培养观众的博物馆情结，从而最终实现纪念馆的公共价值，打造纪念馆教育名片，充分发挥爱国主义教育基地作用。

简介：本文结合苏州河沿岸文化景观带的功能潜力和上海城市功能定位提出了苏州河沿岸文化景观带功能开发的总体目标和规划原则,并对分段开发进行具体策划与设计.

简介：马林诺夫斯基认为神话-宗教有特许状的社会功能,该功能是社会生活存在的本质条件,且具有超越时空的有效性,它可以指引人类走出战后危机。但与此同时,他又强调特许状功能仅在特定语境之下方可直观,其动因也源自经验性的心理情绪。这看似自洽的理论背后隐藏着普适诉求和经验主义之间的内在矛盾,并最终导致了马林诺夫斯基关于自由和道德的悖论。

简介："博物馆是对文物标本进行搜集、保藏、研究、陈列、传播文化科学信息,为社会服务的文化教育机构."这一观点目前已基本成为中国博物馆界的一个共识.

简介：刘艺所著《镜与中国传统文化》一书，忽视了铜镜的日常生活作用。从铜镜的实用功能出发，铜镜首先是一种具有特殊功能的日用品，其次才是社会习尚的载体；首先是照美丑的器具，其次才是被附加了神异性的宗教器皿。在古代传统文化研究中，重习俗、宗教而轻实用功能的倾向，会使我们对传统文化的性质认定偏离事实。

简介：明清以来徽州地区的宗族保障日趋完善，本文着重探讨徽州宗族在医疗方面所建立的疾病预防、医疗（侧重在族医体制）和救助的较为完善的医疗体系。徽州宗族的长期延续，某种意义上来说，也是族人身体的世代相续，故徽州宗族十分重视其医疗保障功能。这是徽州瘟疫发生次数较之毗邻的其他江南地区来得少的重要原因之一。同时，族医制度与宗族的“显亲宁亲，儒医等耳”的价值观促进了新安医学的发展，成就了新安医学的辉煌。

简介：

简介：利用“国家在场”这一由人类学场域中所移植而来的新型分析框架,可以对族群法治知识的运作场景及其效力机制做出考察。基于西北T自治县环保型族群法治知识生存现状的田野调查,可以发现,在法治现代化语境下,族群法治知识呈现出“内卷化”倾向。除却秉持正向功能以外,也暗藏着“失范”之风险。放眼未来,族群法治知识既要实现与道德、惯习等其他社会自生性规范的制度共享,也亟须通过民族自治地方的立法行为来勾勒和官方法律表达之间的良性共存机制,即建构出一种以法律多元为表征的“差序法治”格局。

简介：在少数民族的历史发展和文化传承中，少数民族习惯法具有正式规范不可替代的作用，基于历史和现实的原因。它对于少数民族群体及其成员的文化心理、思维模式和行为方式都具有极为重要的影响。在现代社会中，少数民族习惯法依然具有传承文化、增强民族凝聚力、维持社会秩序、规范个体行为等重要价值。在以法治为标志的社会治理现代化进程中，少数民族习惯法表现出与法治理念的价值断裂、经济社会转型中的价值递减和民族社会发展中的个体价值认同弱化等问题。在推进全面依法治国的进程中应努力实现国家法体系的功能和习惯法价值的协调适应、加快习惯法在法治进程中的价值适应性、发挥社会转型中习惯法的独特价值、以群众的广泛积极参与增强习惯法的法律实效，使习惯法逐渐适应法治国家建设的目标和要求。