简介：古代女性对于观赏戏曲娱乐的渴求同男子一样表现出极度的痴迷之态，她们的优雅风姿在各式剧场内屡屡呈现。但基于封建社会伦理意识的强大威力，女性观戏的狂热之情又使得封建士大夫们恐惧万分，随之以种种理由禁止女性外出看戏。女性观戏禁忌显然已上升为中国古代独有的一种文化现象。本文主要从禁制理由、禁忌内容和惩戒方式三个方面探究这一现象的本质所在。

简介：米芾为北宋著名书画家，他天真外溢．任性使事，性格怪诞，在中国书法史上留下了诸多逸事。米芾是北宋继苏轼、黄庭坚之后将尚“意”书风发扬广大的重要书家．其书法艺术观也颇有见地。

简介：新加坡电影，我们一直知之甚少。但新加坡的一部青少年题材的电影《小孩不笨》令人印象深刻。影片用一个孩子Terry的口吻叙述了三个共读EM3班的好朋友：Terry、洪文福、刘国彬以及周旋在他们父母之间的故事。

简介：台湾国光新编剧《孟小冬》，2010年3月首演于台北中山堂，冠以“京剧歌唱剧”之名；2011年10月，复打出“魏海敏翻新孟小冬”的招牌，于台北城市舞台上演；11月份赴京沪巡演。继《金锁记》之后，编剧王安祈的华瞻辞采与主演魏海敏的高超演技再度联袂，令人叹赏。

简介：音乐自然观．简单地说．就是建立在自然观基础上的音乐观念．它集中体现在对于自然与音乐的关系的思考。实质上，它是先民们开始尝试对音乐做出统一的合乎理性的说明。它伴随着我国先民自然观的改变而有不同的改变．但又保持着一种相对固定的思想内涵。

简介：<正>中西音乐在本世纪的接触、交流,坎坎坷坷,历尽“艰辛”,走过了九十余年的历程。诚然,依照常理,任何两种文化的接触、交流,总是会对双方产生某种积极影响。一部中华文明史,实质上也是一部中“外”文化交流史。世界上没有一种只靠纯粹的“自我传统”而保存下来的文化。但近百年来的这次中西音乐交流却有它极大的特

简介：先学硬笔还是先学毛笔？没有定法。各人情况不同，路子就不一样。我的硬笔书法是以毛笔书法做的底子。我在中学时代就喜欢毛笔书法了，那时叫写大字，当有一个时髦的口号叫“写好毛笔字，为社会主义建设和工农兵服务。”因此，文革末期的中学设有写大字课。到了改革开放文化艺术复苏时期，前人优秀法帖陆续出版，才得以追溯到书法的源头，而用心研习至今。

简介：雕塑艺术经过漫长的发展与演变，己成为一门多元的、具有广泛包容性的艺术门类，尤其是在杜尚的“现成品艺术”之后，雕塑乃至整体艺术的固有面貌都被彻底改变，传统的关于“雕塑”的概念已经有所颠覆和突破。在这个过程中，雕塑材料的运用与表达方式的改变尤为引人注目。纵观其发展历史，雕塑艺术的每一次关键性变革始终都与各种各样的材料运用息息相关，甚至可以这样认为，每一次材料方面的拓展与革新都有可能从根本上改变雕塑艺术及其发展进程。

简介：

简介：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”随着新课改的推进，音乐教学中展示新观点、新理念的现象比比皆是。通过一节节内容丰富、形式多样的优质课、观摩课，让我们发自内心地感受到新课改确实改变了原本封闭的传统音乐教育。以审美为核心、以兴趣为基点，突出了音乐文化，音乐课堂“活”起来了，变得生机盎然，充满活力。教材不再是教师的束缚，教学可超越时空，资源可为我所用……

简介：古人曾有“诗以言志”之说,从屈原的《离骚》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》到郭沫若的《女神》,无不洋溢着诗人的激奋、昂扬和向往之志,这里可贵的不是诗意,而是志向。如果诗主要是借助于意境的话,电影则主要是借助于画面,画面的不可替代性正是由它的视觉特性所决定的,而画面中的诗意同样用以言志。因此,从这个意义上来说,电影与诗的相互渗透就是显而易见的了。

简介：问:我们国内接待了很多来自国内外的专家和各大院校的专业人士,他们都说,在中国发现同济产、学、研相结合的模式在美国、欧洲甚至在中国其它院校都是没有的。我们首先想问您,这一模式是如何产生的?

简介：我们今天对徽州版画和徽派版画的理解存在着一定的误区,即在概念上混淆了二者的界限,致使我们今天无法对二者有一个明确的认识.为此本文旨在廓清晚明徽州版画和徽派版画的界限的前提下,通过对徽派风格的再认识,寻找流派合理的分类方法.

简介：

简介：鲁迅对国民现代性的思考是在一系列具有鲜明浙东地域特色的担当者身份中显露,是始终从整体中、从＂立人＂的角度来思考未来中国建构问题,把传统伦理思想对国民的束缚作为表现中心。赵树理展现的则是一个相对狭小的文本环境,立足晋中乡土反映着底层普通大众的个人心理在社会变迁时代的反应并由此拓展提升了乡土小说的创作境界,构制了一幅＂五四新文学＂大众化、平民化转向的一幅现代性思考图景。

简介：徐淮地区出土的汉画像石，题材丰富、内容广泛，其中众多反映习武、狩猎、征战等现实生活场景的刻石，因其突出的表现了两汉楚沛先民们崇勇尚武的社会习俗而弥足珍贵，此乃区别于晋、陕、鄂、豫、鲁等地汉画像石的题材而呈现为又一地域特色；表现两汉楚沛现实社会崇勇尚武习俗、风尚的汉画像刻石，不仅使今入看到了两汉古老的灿烂文化，更让我们洞察和领略了楚沛先民们崇勇尚武社会习俗背后那勇猛果敢、积极进取的精神风貌，这种精神风貌作为我们民族的精神财富，于今仍有着非常积极的现实意义。

简介：当前高校正不断缩减动画专业的招生规模,一方面是由于当前的动漫产业从前些年的国家大力扶持的热门关键领域到发展遭遇瓶颈,逐渐遇冷有关;另一个方面是也是由于部分高校的动漫教学缺乏内涵,教学方式过于机械化,缺乏特色,教师一味地讲解,学生一味的模仿。本文对动漫制作的综合能力、特别是人文素质的培融入这一问题进行了深刻地思考,试将高校周边地域传统和民间文化融入到影视动画的创作中,更重要的是运用动漫的传播方式,对地域传统和民间文化传承起到传播性保护的作用。

简介：广西工艺美术根植于民间，有深厚的地方文化根基和本土特性，独特的山川河流、滨海环境与多民族聚居的共融文化孕育了丰富多彩的工艺文化。当前广西工艺品的设计必须协调好地域性和当代性的关系，寻求适合于时代生存的民族新工艺。

简介：清代康乾时期书法界出现了董书衰微、隶书中兴的风气,时人书法大多取自汉隶古意而摒弃董其昌的清雅流利,其中浙江籍的书法家贡献尤巨,而且这种趋势对清代后期书法的"帖学"到"碑学"的理论转向也有深刻影响.追溯这种书风转变的原因,与浙东学派崇尚史学、在历史研究中注重发掘金石碑版资料的趋向有着密切的联系,因此这种书法现象实质是当时清代学术发展在艺术领域的鲜明体现,隶书中兴又对此后金石碑版之学研究的深入产生深刻影响,艺术创新与学术研究的互动关系由此可见一斑.

简介：本文指出，“后九七”香港电影与内地文化复杂含混的关系，主要通过“无地域空间”的生产以及建立在空间“可移植性”基础上的怀旧情愫表现出来。所谓“无地域空间”，指的是某些超越文化和地域特质、或被抽去原地域或文化因素的空间符号，此类空间的突出特征乃是其“可移植性”，既在某种程度上形成对原空间滑动和隐喻的暗指，又能够超越于原空间的含混指说关系、经“移植”后被异地域文化所消费。文章进一步指出，“后九七”香港电影的上海执迷，从本质上说是一种怀旧的政治。正是通过对上海的怀旧性想象，香港电影才得以在关系中重新界定“后九七”时代悬疑含混的身份。