简介：尽管处于语法层面的省略和位于句法结构的空语类不能完全等同,但运用空语类理论来解释英汉两种语言中省略现象的倾向性是可行的。本文以管约论为框架,运用空语类理论分析了汉语中的空语类现象,并对比分析英汉两种语言中空主语pro和PRO的存在性及其所指的决定因素,得出汉语空语类的分布比英语更为灵活多变,从某种语义上说省略得更为彻底。

简介：心理是地球上最美丽的花朵——恩格斯人啊。认识你自己——阿波罗神殿铭言——题记

简介：从＂一鸣惊人＂到＂樱桃红了＂,李景宽以苍凉的情怀,细腻的笔触,翔实地记叙了自己六十多年的坎坷人生,尤其是四十多年的创作甘苦。景宽是共和国同龄人,我比共和国小一岁。这部传记让我惊讶地发现,我们的经历惊人地相似,我们之间有着特殊的缘分。我们的祖籍都是山东,先祖都是闯关东来到东北;都出生于贫寒的大家族;上小学时都戴过＂三道杠＂,都喜欢语文和作文;同样考上了县一中初中和高中,同样在这时爱好文艺；同样参加过文化大革命；毕业后同样舞文弄墨，与县文化馆和县剧团结缘；然后同样拖家带口挤上高考的“末班车”，名列前茅地考进省艺术学校编剧大专班；之后同样从事戏剧工作。

简介：罗门对现代诗学之建构可说是台湾诗史的一座重要地景，历来讨论它的评论文章超过一百万字，本文透过几篇较具有创造性和影响力的评论文章，以及罗门自己的论述，梳理出一段有关罗门诗学建构的诠释历程，进而提出“罗氏一存在主义式悲剧精神／美学理论”的看法，并就其理论上的问题加以评述。

简介：说实话．我已经有十余年不怎么读散文了．散文发展到了什么程度．脉络怎样，那些旗帜、宣言或者派别、团伙的动向和动静，我一无所知。反正散文这个文体从新世纪初就严重败坏了我的胃口．很长一段时间我都把散文当成文化口红、山水游记、历史感怀、儿女情状和鸡毛加蒜皮、家长共里短，甚至是含泪劝告书，等等等等．偶尔读到一宏大叙事的．不是让我丈二和尚云里雾里．也会把我沉重得像个历史罪人似的。记得当年在王朔《我看鲁迅》里看过一段话，深以为然：“我是把小说当作‘作家’这一行的防伪标记看待的．因为有太多不着调的人在写散文。

简介：中国画在走过漫长的历史过程之后,发展到今天,呈现出一种分流态势,它是近年来美术界对艺术语言进行总体整合之后的必然产物.亦是当代中国文化在转型期多样化和复杂化的映现.各种"新潮"蜂起,就连悠久的古典文化都要冠以"新"字.什么是艺术之类的问题越来越弄得含混不清了.

简介：在我看来，新诗史理应属于一种文体史。近来在阅读古远清的《台湾当代新诗史》时，经常感受到会心的喜悦。这是因为作者通过把握时间的跨度、美学的高度、体验的精度打造出台湾当代新诗的诗艺演化的三维空间，从而简捷地勾勒出台湾新诗发展的阶段性轨迹。这当然是可喜可贺的!

简介：奥古斯托·卡瑞(AugustoCorrieri):奥古斯托·卡瑞,魔术师、艺术家、作家、学者。研究方向为后戏剧剧场、行为表演、舞蹈和生态学。青少年时期,他迷恋近距离的纯手法魔术,上世纪九十年代以纸牌表演获得国际魔法竞赛的奖项。此后,他放弃魔术,转向当代艺术和行为表演,创作了一系列讲座表演和舞蹈剧场的作品。2013年,受到一次意外的邀请,他以'文森特'的舞台名重新开始魔术表演,将当代艺术.

简介：据《世界华文文学》１９９９年第１２期“世华沙龙”栏目报道,南美书局在河上城市主办的世界华文书展,鹭江出版社出版的《海外华文文学史》,在开幕当天上午,便被抢购一空。由汕头大学陈贤茂主编,吴奕、陈剑晖副主编的《海外华文文学史》,四卷,共一百九十多万字。第一卷,除第一章“海外华文文学导论”外,主要评介“新加坡华文文学”。第二卷,评介“马来西亚华文文学”,“文莱华文文学”,“泰国华文文学”。第三卷,评介“菲律宾华文文学”,“印度尼西亚华文文学”,“越南、柬埔寨华文文学”,“日本、韩国华文文学”,“缅甸、毛里求斯华文文学”,“澳大利亚华文文学”。第四卷,评介“美国华文文学”,“加拿大华文文学”,“巴西、厄瓜多尔华文文学”,“欧洲华文文学”,“新移民文学”等。南美主办世界华文书展空前成功《海外华文文学史》被抢购一空

简介：在童诗领域已硕果累累的邱易东,近来又推出了长篇报告文学《空巢十二月——留守中学生的成长故事》(少年儿童出版社2008年5月出版)。在"留守儿童"作为社会问题已愈益受到人们关注的当下,以报告文学的形式记录与反映这一特殊群落儿童的生活,应该说已经不算什么新潮的文学现象了。那么,知名儿童

简介：我与远星交往很多年了，认识她缘于2000年《草地》杂志在汶川县三江乡举办的一次高级别的笔会，那时有省内很多名作家为我们授课，分组讨论时我去的是诗歌组；她去的是散文组，文友们在那次笔会后都受益匪浅，于是阿坝州这个文学圈子里有了更多对文学事业执着的追求者。

简介：《管子·小匡》：＂公修公族,家修家族。使相连以事,相及以禄。＂传统的家族又称宗族,大约是指是同一个男性祖先的后代世代聚以血缘关系为纽带的社会组织。中国的宗族史几乎是与中国历史的发展进程同步的,从先秦,到近现代,再到当代。到了今天,在独生子女的家庭结构里,在社会迅猛的发展语境下,在社会大转型的过程中,传统的宗族结构在时代的暴风雨中,