简介：中国古代法中慎刑思想是其主流思想。它发端于西周的“明德慎罚”思想，汉代又在儒学与阴阳学等影响下进而承继和发展为“德主刑辅”的立法观。延至盛唐进而发展为“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，此后，宋、明、清均承继之，并在慎刑措施上各有建树。中国古代法的慎刑观受经济地理、宗法血缘以及儒、道、佛三教合一的宗教文化等因素的影响，长期存在并持续三千多年之久。中外慎刑思想比较，共性在于刑法中仁爱观、教育观有其通性的一面。故而我国当今刑法改革中可吸收西方举措中人道主义的一定措施。在中国，这种吸收具有传统文化的思想积淀。

简介：　　自认为是心灵和语言分析哲学的人们,第二、发生于存在于分析哲学（心灵与语言哲学）内部的争论,（2）当代哲学面临的一个大问题就是用与现代科学相一致的方法去解释心灵和语言的存在

简介：一、法律和政治或许法律哲学可以被理解为政治哲学的一个分支?这两者之间显然存在着关联.法律体系是政治体系的一个组成部分,而奇怪的是政治学的研究者们竟始终对它的实施不感兴趣.法律、法律适用、法律构成、立法机关、法院、司法判决、法律推理、法治,如此等等,都是政治学研究的重要课题.立法机关和法院是政治机构,法治是政治理念,司法判决和法律推理是一定社会的政治文化的组成部分,是人们展示的政治实践和政治技能.的确,它们都不是政治学的研究者们感兴趣的主题.政治学研究者的兴趣点,在于像政党这样的非法律的组织,像自由与繁荣这样的非法律的理想,像选举和游说这样的非法律的实践活动,还包括像权力和战争这样的非法律现象.然而,法律学者们所研究的课题,是政治学的研究者必须关注的一个非常丰富的子集.

简介：在中国文体学理论形成与发展过程中一些文化因素如目录学学术传统、总集编选、类书编纂等给予了深远影响。强调文体的继承与创新的辩证性并综合考察文体盛衰的内外部因素是理解中国古代文体源流的民族特色的重要途径;文体分类方式的丰富性与驳杂性;＂辨体＂为先的原则成为古代文学创作与批评的重要特点,这些都是构成中国古代文体学思想基本特征的重要方面。

简介：中国古代各家学说虽相互融合,但又各成一家之言,完全可以以近代"主义"的概念归纳之。比如先秦儒家的"法律理想主义"、道家与黄老学派的"法律自然主义"、法家的"法律工具主义"、汉中期后主流学说的"法律现实主义"等。而先秦儒家的法律理想主义在中国古代法学术思想史中占有举足轻重的地位,其对人性的希望,对传统礼治的肯定,为汉中期以后礼教的复兴奠定了基础,也为明末清初启蒙思想家批判服务于"一家一姓"的中央集权制法律提供了思想武器。

简介：在政治与法律理论的领域中,创造性地转化自身文化传统内的思想资源有助于学者更好地把握和解决当代问题。这种创造性转化固然面对多种挑战,但仍可找到妥当的方法来开展。以儒家政治与法律思想为例,首先需要对"儒家思想"进行概念厘清,区分儒家政治意识形态、民间儒家伦理观念与古典儒家哲学思想。在此基础上以批判分析的方法来展开哲学解读。这种解读的有效性与正当性要求解读者遵循"善意原则",对古典文本整体进行同情的创造性解释。在合适的情形下还应当运用"概念—构想"、"去语境化的功能比较"和"整体论解释"三种方法来沟通古代经典与当代理论,以此来衔接古典思想资源与当代理论关切。

简介：“三个代表”的形成同所有成熟理论的形成一样,同中国共产党80年来的历史水乳交融,深刻体现着“实事求是、与时俱进”的理论品质,解决了许多前人未能解决或解决好的历史问题。对这个理论的学习无疑是必要的,但是,也许只有从历史的回顾中去比照,我们才能发现这个理论对中国革命的伟大贡献。

简介：中华人民共和国成立以来，在建设社会主义的哲学和社会科学主导思想方面，我们曾经历了几个转变。建国初期，我们在《实践论》和《矛盾论》哲学思想主导下，突出实践第一思想和矛盾特殊性理论，以此为理论基础制定我国新民主主义向社会主义过渡阶段的政治、经济、社会和文化政策，并在这种哲学背景下向苏联学习，建立我国的社会科学体系。但时隔不久，由于国际国内的一系列事件，导致我们的哲学主导思想实际上转变为突出矛盾斗争性的“斗争哲学”，在哲学社会科学方面不仅全盘否定西方理论，基本否定苏联理论，

简介：价值哲学在青少年思想道德建设理论与实践发展的过程中具有基础和前提意义，它规定着思想道德建设的基本逻辑立场，从而影响思想道德建设发展的脉象。新时期我国社会文化渐呈多元趋势，各种价值观、生活方式或并行不悖或相互冲突，在此背景下，我国青少年思想道德建设坚持什么样的价值哲学，不仅影响到思想道德建设工作的展开方式方法的选择，更关系到该项工作引导社会道德生活的方向。

简介：实践和认识的辩证关系，是深化改革开放与不断解放思想之间关系的哲学基础，处理好后二者之间的关系，既是实践的必然要求，又是思想自身功能要求得到正确发挥的内在规定；对立统一规律是这二者关系的更深层次的哲学基础。

简介：与时俱进的根本问题,就是怎样看待和如何运用马克思主义的问题,怎样看待检验真理的标准问题——是已有的结论,是教科书,还是生动的社会实践?这是长期以来一直困扰着马克思主义的政党的一个老问题。对中国共产党而言,从毛泽东到邓小平到江泽民,党的三代领导核心一直在讲这个问题,但始终有阻力,有障碍。为什么每到中国发展的

简介：道家哲学是一种歌颂自然之性的自然主义哲学，它蕴含着丰富的可持续的思想，深入研究道家哲学的可持续发展的思想，对构建现代可持续发展的人与自然关系系统有着深远的现实意义。

简介：“天人关系”是中国传统哲学研究的基本问题之一。中国传统哲学对“天人关系”有各种不同的阐释。古代哲人所倡导的“天人和谐”理念与征服自然的矛盾,仍是我们现代人必须解决的问题。

简介：谈谈哲学和哲学的使命闫红卫毫无疑问，当前哲学正处于不景气之中。哲学的不景气，从哲学本身来看，似乎是哲学思想和哲学理论的贫乏和过时；从外部来讲，似乎是哲学市场的萧条与冷落，哲学正在成为很少有人问津和被人遗忘的领域。哲学是什么？哲学的使命是什么？或者通俗...

简介：中国古人很早就认识到保密对维护国家安全和利益的重要性,对保密的原则与弊端也有较为深入的认识和思考。自唐律开始,对保密事项的概念和范围有了较为明确的认识和界定,并逐渐形成了适应于当时社会的以唐律"漏泄大事"为代表的泄密责任追究制度和以清代奏折制为代表的保密管理制度。但在当时的历史环境下,政务公开的社会需要和动力都显著不足,因而中国古代保密法制在整体上还停留于对国家秘密的消极保护,对如何处理保密与公开的关系,充分发挥信息资源的积极作用,还没有太多的尝试。

简介：思想品德课程是一门以初中学生生活为基础、以引导和促进初中学生思想品德发展为根本目的的综合性课程。课程的目标是“旨在促进学生正确思想观念和良好道德品质的形成与发展，为使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义合格公民奠定基础。”虽然安排了道德、心理、法律、国情四块内容，但它作为德育课程，首先肩负着品德教育的任务与功能，

简介：通过运用多元价值分析的方法,重点分析《老子》＂无弃人＂思想的价值哲学内涵,并通过全文本贯通的分析,将各章用人思想贯通,第一次解析出老子＂用天下人之力＂的思想。＂故无弃人＂包含着老子的价值思路＂不弃人→用天下人→没有弃人＂。＂人之不善,何弃之有？＂表明老子＂用人之力＂是用天下人的所有价值。最后辨析四个基本理念：天下人、天下人所有价值、用、力,概括出老子＂用天下人之力＂论述逻辑：＂不弃人→用天下人之力→没有弃人＂,其中蕴含着＂价值实现方式→价值结果→价值评价＂的价值哲学思路。同时初步涉及老子注重价值实现方式以及从形上落实于形下的价值逻辑、人的价值的绝对性和周普性、内在价值与工具价值、事实与价值的缠结等价值哲学思想的独到之处。

简介：李达的马克思主义哲学大众化思想丰富深刻，具有重大的理论价值和现实意义。他认为，马克思主义哲学大众化是一项极其重大的任务，而马克思主义哲学通俗化是这项任务的一个极其重要的环节，马克思主义哲学大众化蕴涵着“化大众”与“大众化”的辩证统一。他倡导理论联系实际的马克思主义学风，还提出了马克思主义哲学大众化的一系列行之有效的方法。我们要从李达的马克思主义哲学大众化思想中获取教益，进一步推进马克思主义哲学大众化。

简介：哲学的创新开阔了人们的视野,更新了人们的脑子,催生了创新哲学观,从而赋予人们新的认识与实践工具,这必将推动着中国特色社会主义建设事业的发展,推动着人们素质的提高.

简介：舒草近日在《东方文化周刊》上撰文指出：＂匠＂的偏旁象征的是木工的工具箱,＂斤＂在古代指的是斧头,所以,＂匠＂的本意是木匠。后来,＂匠＂逐渐成为具有专门手工技艺的人的代称,只要是巧手的手工艺人都被称为＂匠＂。到了元代,更是在户籍登记时,专门划分出＂匠户＂这一类别,