简介：

简介：我是宝剑,我是火花,我愿生如闪电之耀亮,我愿死如彗星之迅忽。这段富有火热激情的话语是高君宇生前自题像片上的几句话,她的爱人石评梅在他死后把它刻在了石碑上,第十一届中国艺术节期间又响彻古城西安。音乐剧《火花》是以我党早期革命者高君宇自述的视角,以'青春'和'理想'为主题,再现革命先驱短暂

简介：本文旨在探讨公元1—2世纪罗马时代埃及法雍地区木乃伊肖像画的特点，以及这些画像所反映出的深刻的精神内涵：埃及人对死后灵魂不灭进行全新诠释，活的永恒代替了古代埃及固定不变的永恒。作者认为。这种变化具有很重要的政治意义，反映出罗马时代埃及人要求“复活”的社会内容。复活!复活!走出坟墓!走出坟墓!而这正是罗马统治下埃及人要求摆脱奴役、恢复传统的要求。罗马统治下的埃及民众具有强烈的摆脱束缚的要求，就在自己的坟墓里放进了最为鲜活的肖像画，使之变成了最奇特的、最美丽复活之地——进入墓室不再意味着人去另一个世界生活，相反，他们只是带着深沉的惋惜之情，携带着自己巨大的生命能量，进入到了一个复兴的圣地：在那里，他要靠着自己美丽的生命力去完成那使自己复活，也使埃及传统复活的重要使命。

简介：本文从研究、继承周信芳的戏剧创造经验入手,剖析了从众随俗是戏剧艺术的生命力所在,也是发展、繁荣中国戏剧的可资借鉴的经验。

简介：培养一名舞蹈演员，重要的一点是训练教材的制定，主要体现在教材的选择和运用上。以训练这一起点为始，以培养出人才为终，其实是以一条纵线运行的。作为一名民间舞演员，除了具体掌握民间舞蹈身的风格、特征、动态韵律以外，也应具备良好的身体素质。就目前来说，我国训练民间舞演员大多用中国古典舞基训和古典芭蕾基训来训练，当然也有用现代舞基训来训练的。可以说每一种训练体系都对民间舞演员有得有失，因此，我想对这几种训练体系加以比较和探讨。

简介：蒙朋友赠票，凑赶集似的和妻子一起来到那地方，好多年轻人。看着他们，心想我要他们这年纪，这会儿早喜上眉梢了，但他们不是，个个沉着得很，想想也是，这年代，什么大世面没见过，还喜上眉梢，月亮倒挂都不怕。

简介：　　到中国戏曲学院优秀青年演员研究生班学习深造,是我艺术生涯中重要的转折点.仔细梳理一下这三年来的收获,主要有三个方面:一是自己的艺术观念发生了重大变化,二是艺术视野得到了很大扩展,三是艺术创作有了可喜的成果.在研究生班学习的三年间,正是我精心打造新编历史故事剧《大都名伶》并取得重大突破的三年.……

简介：我有一个担忧，外界很有可能会误解这个戏，很可能看不到这个戏的真正价值，现在很多人都把这个戏看成是一部社会问题剧，从社会道德的角度出发看待这部剧的意义，因为该剧及时反映了非常适时的社会、家庭伦理、老人心理、社会道德等问题。但是我想侧重谈的是，该剧远没有停留在社会问题剧这个层面上，而是写了这样一种生命悲剧的过程：当岁月一层层用纱布把白长庚这个老人的智力、精力一层层盖上直至谢幕的这一非常悲凉的过程。这个最终的结局是无可奈何的，任凭什么爱都挽回不了。看了这部剧会让人联想到，

简介：姜文在电影《一步之遥》中塑造了几位有特点的女性形象,但是男性化的名字、频频自杀的言论,反映了女性自我意识的无知与放弃,折射了以姜文为主的创作者的男性优越感和他们心中扭曲的女性形象,也具有了多重文化特征。作为影片的角色,女性虽然得到了一定程度的重视,但仅仅是男性世界的陪衬,是绝望爱情与悲惨命运的承受者,成为被剥离与被悬置的生命镜像。

简介：人文精神是解读曹禺戏剧创作的一把钥匙,本文通过三类戏剧形象的解析,探讨人文精神在《北京人》中的具体表现,包括对礼教文化的控诉,对人性世界的洞察,和对自由生命的歌唱,以期与研究者再度感悟曹禺戏剧作品深沉的人文主义思想内涵。

简介：在今天的中国戏曲研究领域，周贻白先生被称为可与王国维并驾齐驱的“场上案头一大家”。作为20世纪中国戏曲学术史上一位贡献卓著的学者，他是继王国维之后，对中国戏曲发展作通史性探讨和总结的戏曲理论家，最先提出戏曲在声腔上可以分作三大源流，即昆曲、弋阳腔（一名高腔，又作京腔）、梆子腔的见解。

简介：2006年10月，是艺术大师黄佐临诞辰100周年的纪念．为此．上海话剧艺术中心拟“以戏剧为生命，与祖国共命运”为主题．举办纪念艺术大师黄佐临百年诞辰系列活动。

简介：本文以国家博物馆《复兴之路》基本陈列为例,从展览中的文物与档案、美术作品的作用、创新设计手段以及合理选择展览施工工艺与装饰材料等方面,谈一下在革命历史类博物馆、纪念馆办好展览的几点探索和体会。

简介：他是影响中国话剧的艺术大师他的写意戏剧观是海派话剧的理论基础他是中国话剧的杰出导演——北有焦菊隐、南有黄佐临他的戏剧实践涉猎广泛、博采众长、吸纳古今、融贯中西他的戏剧精神成就上海话剧的品格力量——海纳百川、包容万象

简介：为了进一步探讨当代人对莎剧《威尼斯商人》的理解,依据后殖民主义理论从历时性和共时性对电影《威尼斯商人》和小说《夏洛克是我的名字》进行互文性分析,指出了犹太人这个特殊群体千百年来成为“边际性客民”的原因,解读犹太人徘徊在主流的基督教文化中所产生的他者形象和双重文化认同交织的矛盾心理,揭示犹太人群体性的话语失声与诉诸。

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