简介：巫美求雨而舞的道具是最原始和最能体现原始＂舞＂之本色及其文化内涵的符号。＂舞＂是巫术活动的＂特定的行为程式＂之一。＂巫＂、＂舞＂、＂美＂具有三位一体的共生关系。远古＂巫舞＂一体、＂巫美＂一体。＂舞＂者是＂巫＂,而＂美＂中＂大人＂（王者）也是＂巫＂。作为国王兼任巫师的＂美＂不仅是一个头戴羊角的＂大人＂,而同时也是一个生动的＂美舞＂一体的舞蹈者。巫＂舞＂所执＂道具＂与巫王＂美＂中的＂羊角＂相同。巫在求雨而舞的降神仪式过程中不仅＂用羊＂,而且＂舞羊＂——卜辞所谓＂惟白羊用于之有大雨＂（《屯2623》）、＂已丑卜舞羊于庚雨今夕允雨＂（《合集20975》）是最原始和有力的文字见证。巫＂舞＂选择＂羊＂及其＂羊角＂作为＂道具＂的历史文化原因在于中华民族是＂羊＂的传人——以＂羊＂为图腾,而＂羊角＂在古代中国是至尊的象征。因此,巫美在求雨而舞时就以神圣的＂羊角＂作为＂道具＂。

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简介：1997年6月的最后一个星期，我在香港接受了不下十家来自世界各地的传媒采访，他们感兴趣的是：香港这个一度是全世界中最资本主义的殖民地，将要回归中国这个奉行共产主义国家的怀抱里，我作为一个鼓吹解放个性、自由表达思想的现代舞蹈工作者，面对着将要“沉沦”于集体意识和统一思想的环境里，有何感想？

简介：西方现代舞传入中国,如果从20世纪初裕容龄算起已经有一百多年了,即使从吴晓邦以公共文化形式将现代舞带入中国的1931年算起,中国现代舞也已有80年的历史,然而由于中国现当代独特的政治经济文化环境等因素,现代舞在很长一段时间内的存在状态只能用不绝如缕来描述。但这种情况在20世纪60年代前后的台湾地区现代化改革、香港地区20世纪70年代开始的高速发展以及20世纪80年代以来的大陆现代化建设全面进行的历史背景中大大改变,现代舞也因此在中国成为表达人们的现代经验、反思文化和舞蹈传统、构建人们现代审美经验的重要艺术形式。但大陆、台湾、香港不同的文化背景和现代化进程也决定了现代舞在这三个地区的发展中形成了自己独特的文化精神。本文将以此为研究对象,考察两岸三地现代舞所形成的相互联系又各不相同的文化特点。

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简介：太阳歇歇嘿,歇得呢,月亮歇歇嘿,歇得呢,女人歇歇嘿,歇不得,女人歇歇嘿,火塘会歇掉呢!……

简介：一台名为“我们站在太行山上”的毕业作品晚会，引得中国舞协副主席贾作光等一行数人匆匆赶到太原。再一次踏进山西省歌舞剧院排演场，我忽然觉得这个曾诞生过著名的“黄河”三部曲的剧场已略显陈旧，大概是和上海大剧院宫殿般的豪华形成了视觉反差。落座后，又忽然记起临...

简介：在民族民间舞蹈创作上成就卓著的编舞家丁伟，结合其创作实践，提出民族民间舞创作的关键在于捕捉和表这它的“生命源”与“动人感”。

简介：中国民间舞学科的文化建设是个诱人的课题,同时它也是个惑人的课题。在千年沉淀的基础上描绘今日民族文化的宏图,是其之所以诱人的磁场所在;在百种风情的网络里探寻今日高等教育的路径,又是其之所以惑人的菜单所在。不论“诱”也好“惑”也好,这一学科的建设毕竟度过了它的“不惑之年”;到我院98届毕业生演出的《泱泱大歌》之时,关于这一学科的文化建设不仅出现了多种学术主张,而且落实为具体的实践步骤。

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简介：初秋时节，徽州城畔，名山之下，群雄齐聚。何也？乃中国舞蹈家协会《舞蹈》杂志社，广发英雄帖，邀天下志同道合者，以文论舞，以舞会友，共修评论之技艺，共磨评论之锋芒，共商舞林之大事。更得合肥钢铁集团慷慨义气，提供疗养院一所，桂花树两棵，瀑布三千尺，环境优雅，意境勃发，不由得人不起舞弄影，挥毫泼墨。大旗一挥，天下豪杰应者如云，披星戴月，日夜兼程。

简介：由重庆市委、文化部和重庆市政府共同支持、关怀并主办的中央芭蕾舞团赴长江三峡库区慰问演出，从６月１７日开始，到２２日圆满结束。舞团首先为庆祝重庆直辖市挂牌一周年在重庆演出三场，随后开赴长江三峡库区的涪陵、万州演出三场。遵从重庆市委书记张德邻同志“一定要...

简介：2010年2月21日至3月1日，三年一届的“全国中小学生艺术展演”在上海隆重举行。除器乐、声乐、校园剧、美术作品以外，舞蹈是本次活动的一大亮点。来自全国备地中学的68个参赛作品，题材多样，内容丰富，充分显示着中学舞蹈创作的巨大潜力，呈现出普通舞蹈教育的丰硕成果。

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