简介：在倡导“中国中心观”的名著《在中国发现历史》中，柯文（PaulA．Cohen）描述了美国中国学自20世纪70年代开始的“地方性”转向——对现代中国历史的探讨从以整个国家为单位转向以某一地区为单位。作为该转向的一种代表性实践，在对三四十年代中共根据地的研究中，

简介：启早的第五本双语诗集就要面世了,作为他忠实的读者和朋友,理当高兴.说实话,当下很多诗歌,我是无法读下去的,包括一些自以为是的所谓的大腕.启早的诗却不同,总能品出味来,而且不是一般的味.

简介：新时期社会的发展对行政执法提出来新的任务和要求，现代社会是社会主义市场经济时代，这一时代经济的发展特别快速，人民生活水平也得到了快速的提高，如何在这一时期体现出质量技术监督的行政执法工作的时效性，是当今社会质量监管部门所关注的重点。本文可以从严格落实行政执法辖区责任制、建立行政执法工作的责任追究制、教导员工树立正确的业绩观、端正指导思想等等方面入手，为社会营造一个良好的社会舆论环境和氛围，提高行政执法的实效性。技术监管部门需要不断提升自己的行政水平，不断进行实践，在实践中增长经验，用自己的经验指导实践，使得社会监管的结果越来越称心。

简介：王阳明的心路历程可分为两个阶段,即以龙场悟道为时间坐标,前期主要是从方法进入本体,自己如何证道悟道;后期则是从本体开出方法,旁助他人证道悟道。"良知说"学说作为晚年的思想总结,即体即用,即用即体,本体与工夫打成一片。具体分析,约有四个层面:(一)"良知"(良知本体);(二)"致良知"(良知实践);(三)"良知教"(良知教育);(四)良知学说(良知理论)。四个方面上下贯通,内外一体,环环相扣,构成了一个全面系统的整体结构。也就是说,在阳明的思想系统中,"良知"既是社会实践不可或缺的道德活泉,也是天道流行发用意义上的宇宙本体,是一切价值产生最深层、最根本的源泉。"致良知"则是道德实践场域的开显与实现,一方面要即用见体,不断化除私欲造成的良知昏蔽现象,彻底证入良知本体,一方面又要依体起用,将良知本体之用扩而充之,使天下万事万物均呈显出价值与意义,最终将良知之知转化为良知之行。至于"良知教"显然是人间道德拯救活动的展开与落实,是"下学上达"的生命实践活动的具体指导,根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一,从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华,因而"良知说"既要强调良知的本体论意义,以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭,也要重视良知的实践论价值,以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔,亦即无论本体论与工夫论,心性论与实践论,都必须上下、内外一起打通,同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统,形成一个有体有用圆融究竟的理论系统,统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。

简介：

简介：原名周运宜,字起应。湖南益阳人,作家,现代文艺理论家、文学翻译家、文艺活动家。1930年在上海投身左翼文艺运动。1937年到延安.历任陕甘宁边区教育厅长、鲁迅艺术文学院副院长、延安大学校长等。中华人民共和国成立后,主要从事文化宣传方面的领导工作,历任中共中央宣传部副部长,文化部副部长,中国社会科学院副院长兼研究生院院长,中国作协副主席,中国文联主席、党组书记等。

简介：在后学理论的影响下，华人文化研究领域出现了抵制或超越民族国家政治影响的趋势。本文旨在梳理该领域三种主要理论的渊源和关系，并阐明它们各自的意识形态特征和历史局限。本文进而指出，由于海外华人跟中国近现代政治现实的特殊关系，华裔流散文化研究不能照搬当代西方“后民族国家”理论中的研究模式。

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简介：辛格似乎不是那种大师级的作家(如托尔斯泰和福克纳),但他无疑是一个十分独特的作家。这种独特一方面体现在他朴实无华的叙事风格(如他始终用意第绪语写作,擅长讲故事和本色的文学观),这使他在热衷于形式实验的现代主义文学风起云涌的20世纪,看起来像个不合时宜的古董。然而,辛格作为小说家的魅力,没有像他同时代的许多“先锋派”,随着时间的推移而逐

简介：新世纪以来,“70后”女性创作的乡土小说表现出了与往日不N的写作风格,在创作题材上以怀念昔日的乡村伦理为主,具有强烈的怀旧色彩。这种回忆式的创作使得“70后”女性建构了她们心中的理想乡土.从而表现出“微观叙事”的诗性特征。“70后”女·tgN-乡土的关注丰富了乡土小说的内涵与表现,但同时也存在诸多局限。如果“70后”女性创作对此有清醒认识并做出适当调整,将会有更好的创作实绩。

简介：<正>邹贤敏的《真实性——美学的范畴》一书(以下简称《真实性》),表现了相当多的与作者同辈的中年人理论品格的一些共同点,如果和这几年进入文艺理论批评界的一批青年的理论品格相比较,就更明显。它几乎成了许多中年理论工作者不自觉的“集体无意识”。下面我试着概括为五点。

简介：阅读视角,是理解叙述者与作品、读者关系的一把钥匙。选择何种视角,也就是作者确定自己与虚拟世界和现实世界的心理距离。20世纪70年代,电视业正处于快速发展时期。俄国的评论家乌斯宾斯基曾提出作者（叙述者）与电视新闻栏目中的＂现场报道＂记者的身份重合。

简介：如今,网络文学业已成为文坛内外竞相关注的热点,痞子蔡、安妮宝贝、宁财神这些网络作家和他们的作品更是成了网络时代的文学新宠,网上网下拥有大批的读者.其实,网络文学可分为三种:一是上网文学,比如金庸、王朔等传统文学作家的作品都可以从网上下载或在线阅读;二是网上文学、像开篇提到的痞子蔡等人的作品,这些作品直接在网上创作、发表和传播,即人们通常所说的网络文学;最后一种是超文本文学,它是利用超文本技术创作,并以超文本的形式存在的文学,超文本文学是现代计算机技术与后现代主义文本理论联姻的产儿.笔者认为,超文本文学才是真正的网络文学,它代表了网络文学今后发展的方向.

简介：悯秋的生命是一幅长长的灰绸子,喑哑的美丽.如果用在巴黎的时装会上,那是顶上等顶高贵的颜色,可是,如果生不逢时,沦落在乡村小镇的杂货店里,那也只好灰尘满面,等待一位两鬓如霜的老太太,买回家去做寿衣.

简介：19.霍腾丝·卡利舍(HortenseCalisher,1911-2009)霍腾丝·卡利舍写了二十多部中长篇、两部自传、四部短篇小说集。她出生、成长于纽约,父亲是一个小型工厂的制造商。这是

简介：周蕾作为一位具有国际影响的华裔批评家,立足于中国文学、电影与文化政治的现实,自由出入于各种理论话语之间,以其犀利的文风、尖锐的批判意识和丰厚的理论素养,开启了一种边缘论述,挑战了理论权威的主导性和普适性。本文从三个方面抽样评述周蕾边缘论述的展开路径,即＂男性的边缘：女性视野下的现代中国＂、＂帝国的边缘：第三空间内的香港文化＂、＂文字的边缘：文化翻译中的当代电影＂。这三个方面,阐述了妇女在现代中国与西方对话中的主体性地位,揭露了以西方为代表的（后）殖民主义心态中的权力关系,论述了＂文化媒介＂所带来的＂文化翻译＂问题。周蕾打通文化隔阂、地域界限和种族区分,努力勾画并批判当前文化政治中各种流行的偏见,恢复中国文学和文化复杂的主体形态,展示了跨文化探讨的独特魅力。

简介：

简介：一、十年拿到张悦然《茧》的试读本的时候,突然想起来一件事,这本小说,断断续续,好像写了快十年了吧。2007年我第一次在湘西凤凰认识张悦然,她就跟我提到正在写一部长篇,名字就叫《茧》,当时还发了一章开头给我看,我们就这个开头还热烈地讨论了一番。转眼我博士毕业留校任教,虽然还待在校园里,却再也不是那个仅仅生活在知识幻觉中的少年了。

简介：王阳明心学所渗透的主体性思想,体现了对作为主体之人的价值的重视,其对主体自由精神的宣扬,对于现代社会精神文明建设具有重要启示,对于当下和谐社会建构与理想人格的培养具有重要的意义。王阳明心学的＂心外无物＂＂万物一体＂＂致良知＂＂知行合一＂等各个层面中都蕴含着主体性思想,包括主体赋予对象存在的意义、主体道德精神的呈现、主体道德实践的责任感、使命感等,其对当下人主体意识、道德意识、责任意识、使命感等的培养有促进作用的思想因素。

简介：四川地区大量的竹材资源和竹材本身的优质性能使得竹家具在四川地区大量使用，在人们的日常生活中随处可见竹制家具的身影。如今我们的科技不断发展，电子产品、网络技术等都发展极快，家具的新材料新造型也是不断的涌现，人们的生活日新月异。传统的竹家具是否还适合快速发展的社会？传统竹家具如何紧跟现代社会的步伐同时又保持它的蜀地风味呢？