简介：在现代生活中,日用陶瓷是我们接触最多的器皿,其丰富多变的造型、五彩斑澜的色彩,不但蕴藏着历史、政治、经济的广阔背景,还包裹着科学、工艺和美学的内涵。色彩装饰是日用陶瓷不可缺少的一个重要组成部分,器皿可以没有纹饰,但不能没有色彩。美的形式是在不断变化的,具有时代性。只有具备独创性的设计才有生命力,才能创造高附加值,满足不同地区、国家人民群众的多层次审美要求。

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简介：空间语言是现代陶瓷雕塑交流或沟通信息最基本、最普通的语言形式,本文从现代陶瓷雕塑的空间形态、物理空间语言、心理空间语言和空间语言深化等方面进行分析,探讨现代陶瓷雕塑的空间语言体系及其意义。

简介：<正>在当今社会里,人们的生活需求越来越多样化。消费观也在起变化。这种消费和审美观念的不同构成了丰富的物质生活的世界。本文所涉及的生活陶瓷,是指以陶瓷为材料,满足人们日常生活需要的、具有实用功能和审美功能的陶瓷。工业革命的开端,使生活陶瓷的生产开始有了

简介：【红鞋】杨小萱家里，有两双鞋是动不得的。一双是她姥姥留下的绣花鞋，粉红色的底子，绣着精致的花样，藤缠蔓，蔓缠藤，藤蔓之间，隐藏着花与鸟，虽然已经有点变色，

简介：陶瓷，在我国古代工艺美术发展史上占据着重要的位置。当今，交融式发展，综合材料的运用，使得陶瓷创作走向新的发展阶段。部分高校纷纷开设陶瓷类课程与专业，让学生在泥、釉、火中感受材料的魅力，向往古代的制瓷、制陶技术。然而，由于各种各样的原因，导致高校学生在陶瓷艺术创作中受到局限，往往更注重工艺，偏离了艺术创作的主题。此文针对该问题提出自己的见解，以及对当代高等院校学生应该如何进行艺术创作提出意见。

简介：中国陶瓷八千年的发展过程一直是以器皿为主要形式存在着,它的灿烂与辉煌举世瞩目。然而,近一个世纪以来,中国陶瓷文化的优势地位已经丧失。本文阐明了在泛全球化的今天,优秀的陶瓷器皿艺术必须从浑厚的本土文化出发,呼吁现代陶瓷艺术家重视建设陶瓷器皿这一艺术形态,将现代艺术理念与传统文化精神相融合,在纷杂的艺术空间里,显示具有异质性的中国现代陶瓷器皿艺术,重建昔日的辉煌。

简介：引言在公元前960年,宋朝建立起来,然后一统天下。由于当时的战乱,当时全天下的所有老百姓都希望可以拥有安逸的生活。在当时的社会局势下,宋朝顺利实施了各种的恢复经济,稳固社会,发展文化的重要措施。在当时之所以能顺利地建立宋王朝,那是因为得到了当时武人的大力帮助,所以在后来,那些统治阶级为了防止兵变而特别提防那些武人的土地割据,这就是后来的偃武修文。

简介：耳饰在我国由来已久，最早的记录见于《山海经》：[青宜之山一宜女，其神小腰白齿，穿耳以鏬]。

简介：身心一体的生命主体立于天地之中,因为意识的流动指向外物,外物因为意识的投射而有了存在的价值和意义,但对其存在价值及意义的评判却依赖于主体之良知。意有恶念,需为善去恶,通过格物致知、诚意正心等后天的功夫,以复归心之虚灵明觉处,即是良知的后发显现,是明觉之良知,生命主体自身的意义世界即在致良知的过程中得以建构,良知慢慢呈现明觉之态,同样合乎天理,合乎天地生生大道。

简介：王阳明＂万物一体＂思想在继承前儒的＂仁民爱物＂及＂天地万物同体＂学说基础之上用＂仁心＂和＂良知＂来诠释＂万物一体＂,并将＂一体之仁＂推至社会人生的至境。学界对其＂万物一体＂说中所蕴含的生态伦理思想讨论较多,本文拟从性别伦理的视角探讨＂万物一体之仁＂,由此推衍出三层意蕴：同体之仁——男女两性平等的性别意蕴;顾惜之情——以仁爱对待女性的性别意蕴;差别对待——肯定性别差异的性别伦理意蕴。同时指出＂万物一体之仁＂与女性主义伦理学中的＂关怀＂具有理论上的相通点和亲和性。借用女性主义这块他山之石,王学或可开展出更丰富的诠释空间。

简介：<正>一、不可“一以意造”,应“神与万物交”苏轼曾以酿酒、烹饪等力例,指出不同的人在相同的物质条件下,制作出来的东西其“美恶不齐”却可以相差很远。这是为什么?他说此中有是否掌握了规律的问题,还

简介：<正>今年是中国改革开放30周年,30年来,在中华大地,那些锐意进取的领军人物,那些崭露头角的时代英才……每一个人都以自己独特的方式创造、记录中国,从而影响中国,影响时代。为了隆重纪念中国改革开放30周年,宣传和表彰在改革开放的伟大实践中涌现出的各行各业的优秀人物,全面总结和宣传他们锐意改革、勇于创