简介：

简介：摘要随着网络群体的不断壮大和网络信息的迅速更新，一群具有强烈时代特色的网民推动着网络文化的发展和传播，一些颇具智慧和幽默感网络流行语层出不穷。“老司机”是今年众多的网络流行语之一，在网络上爆红后，被广大网民调侃性地应用于各大网络媒体乃至现实生活中。

简介：本文主要是对共时平面上的现代汉语词缀“老”进行了简单的归纳。按照虚化程度的不同将其分为四大类,每一类又从以下三个方面进行了分析:1、词汇意义的丧失与否、语义色彩的有无。2、虚化程度的高低。3、自身的封闭固定或者开放临时性。

简介：在我们所存在的世界中，视之所及，必然形成一个空间性的“场域”，在这一场域之中，我们靠把握对周围空间的认知来定位自身的存在。自从人类降生于世，其所可感知到的世界就早已并非原初的客观实在，而是一个意向性的世界，通过空间表意的诸种方式，直接意指其自身。

简介：频率副词"总(是)"与"老(是)"在语用功能上存在差异:"总(是)"的基本语用功能为客观判断,"老(是)"的基本语用功能为主观评价,这种差异是由"老(是)"在使用的过程中比"总(是)"更容易主观化造成的.本文还比较了二者在客观判断和主观评价方面体现出的相对性与绝对性,并讨论了它们与其他副词共现能力的差异,以及句式、语体因表意重点的不同而引起的对二者的选择差异.

简介：<正>丰子恺先生不但是我国第一位漫画家,而且又是著名的随笔散文作家,美术音乐教育家、文艺理论家、书法家、翻译家。他的散文作品的风格,正与他的画品人品、画风人风相一致。率直自然隽永风趣丰先生为人真诚善良,艺术上追求陶渊明、白居易的诗美,因而他的散文首先是率直自然.真切感人。请看他的《忆儿时》:“蒋五伯挑了担到地里去采叶,我与诸姐跟了去,去吃桑葚。蚕落地铺的时候,桑葚已很紫很甜了,比杨梅好吃得多。我们吃饱之后,又用一张大叶做一只碗采了一碗桑葚,跟了蒋五伯回来。蒋五伯饲蚕,我们就以走跳板为戏乐,常常失足翻落地铺里,压死

简介：本文利用《蒙古字韵》"字母"的资料,以及大量译写中的实例,探讨了八思巴字译写汉语声母的情况.八思巴字译写汉语声母一共用了35个八思巴字母.在构拟过程中,发现用八思巴字译写汉语的"零声母"一共用了四个八思巴字字母.相应的汉语的字母名称是"影、幺、鱼、喻".同时还发现译写汉语的零声母除了用四个不同的字母外,还有用"字头符"加"连接符"译写零声母的例子.照那斯图教授也发现在八思巴字蒙古语里,有用"字头符"加"连接符"与零声母的符号发生交替的现象.交替的条件是,发生在i、u、e、o等四个元音之前,论证了"字头符"加"连接符"也是一个零声母字符.这也是八思巴字译写中的一个特例.

简介：摘要傈僳竹书借用哥巴文的情况，根据借用理据可以分为借形义、借形音、借形音义；根据借用方式可以分为直接借用、变形借用、部件借用。从借用理据和借用方式两个方面对傈僳竹书借哥巴文机制进行研究，并探析傈僳竹书借用哥巴文的原因。

简介：摘要《鄂巴》是20世纪中期缅甸著名作家貌延的作品，这部作品也被认为是貌延的现实主义代表作，希望从对《鄂巴》的解读中探讨并分析现实型文学创作的两个基本特征再现性、逼真性；以及分析典型人物和典型环境间相互作用的关系。

简介：《老谚》、《朴谚》的汉文部分跟《训世》成书时间仅相差约十年，又同是朝鲜人所编写的汉语口语教科书，可是它们的语言却存在一些明显的差异。文章通过三个表格列出“老朴”与《训世》的词汇差异一百多项，认为造成差异的主要原因不外乎四个方面：《老谚》《朴谚》有些词沿用《原老》《原朴》而未改；方言背景不同；文体和内容有异；编者个人用词习惯不同。文章举例分析了其中的前两个方面。初步结论是：《老谚》《朴谚》与《训世》的方言背景不同，《训世》中存在南方官话的成分；《老谚》《朴谚》使用的语言是明代前期（15世纪后期）的北方官话，其中还保留了一些元代“汉儿言语”的成分，《朴谚》中可能还存在少量南方官话的成分；《训世》编者李边所习得的可能是15世纪后期朱明皇朝上层人士所说的口语，其中的南方官话成分或许是北上的皇室集团从江淮地区带过去的，因此跟《老谚》《朴谚》所反映的地道的北京话相比呈现出若干不同的面貌。

简介：建筑是否会发出声音？《建筑的声音：聆听老建筑》一书给了我们一个肯定的答案：建筑是有声音的，并且值得聆听——无论是一座废弃的大教堂、一家以前的妓院、一幢雄伟的房子，还是一家皇家邮局分拣处，透过作者的耳朵，都重新呈现出了它们各自的声音。

简介：《谷梁传》范宁集解、《毛诗正义》中多有“厶地”“厶氏”的情况,陆游在《老学庵笔记》中认为是俗从简便,“厶”其实即是古“某”字。在北宋,已经出现了“厶”“某”通假的说法,然而两字音形无可通之理,“厶”实际是代表阙文或疑义的标识符号,“鑯以识之,非有音义”,功能类似于古书中常见的四角空围。明正统道藏存留了陶弘景整理《真诰》的很多古本旧貌,“厶”被用作阙文标识符号;传世敦煌写本卷子中“厶”的功能近似于“△”;元刻本《朱文公校韩昌黎先生集》中“厶”则作为分隔符。诸例共同说明,尽管“厶”具有文字属性,但在古书中常被用作标识符号,不能认为是“某”之古字。