简介：近年来，3D影像已逐渐进入影像艺术的主流，用好莱坞明星导演詹姆斯·卡梅隆的话说，3D将大大强化观众的情感体验，观众将自己带人情景，不仅仅作为观察者，更是体验者。虚拟角色和视觉特效的盛行，正引领影像观赏者进入更贴近真实的虚拟世界。

简介：智媒时代是一种现象性的代称,笔者看来,在这一发展阶段上,大数据、云计算是核心生产力,区块链和人工智能是主导性的生产关系,而这些又必须在以人为本的逻辑下构建社会的经济基础和上层建筑。作为智媒时代的一种更为统合性的表述,笔者认为,用互联网发展的“下半场”来定义似乎更为适合。

简介：随着近年来新媒体的迅速发展和盛行,极大地影响和制约了传统媒体的发展,传统媒体评论也因而倍受打击,不被看好。在信息大爆炸的今天,传统媒体评论该何去何从,这的确是一个值得深思的问题。本文试图通过分析新媒体环境下传统媒体评论的优势,进而证明传统媒体不会衰落和消失,而是会通过互联网新技术谋求重生。

简介：对于内容生产模式以及运营规则和手段来说,数字媒体与传统纸媒都有非常大的区别。擅长和熟悉传统出版的出版商们在不断冒出的新技术、新模式面前,难免会感到迷茫,可能会显得力不从心。

简介：基于六度分隔理论的SNS社交网站是Web2．0时代的一大发展，它的出现改变了虚拟世界中的人际交往模式，形成了一个活跃的生态圈，其互动性、瞬时性等特点为传统媒体提供了一种全新的传播平台。传统媒体纷纷试水SNS社交网站，以寻求新的传播推广模式，建立公共主页，扩大影响力。旅游卫视通过与人人网合作，利用“SNS生态圈”的特点开展了独特的人性化的品牌传播策略。

简介：<正>《第三极》的总导演曾海若虽没受过影视人类学的专业训练,但他在拍《第三极》之前,看了上百部国际上具有影响的纪录片,而这些片子有许多是出自人类学家之手,属于影像民族志作品。另外,该片的学术支持机构为中国社科院、中国藏学研究中心、西藏自治区社科院,这些机构中不乏人类学、民族学的专家学者,所以,《第三极》的制作者对影像民族志方法创作理念和创作方法的运用也就成为自觉。

简介：移动直播行业在过去由于缺乏完善的市场规则,劣质低俗内容充斥其上,网络信息野蛮生长,资本逐利跑马圈地,使得网络主播被污名化。污名并不是一种不言自明的社会现象,而是像多数社会学研究概念一样具有历史性。基于戈夫曼开创性提出的污名概念,通过对网络主播进行长达三年的网络民族志研究,展示网络主播与直播内容是如何促使局外人对他们进行污名化的,从媒介研究领域扩展关于网络主播污名产生于何处、由谁产生以及出于什么目的的问题。通过粗鄙冷嘲热讽的弹幕行为和暧昧挑逗调情的打赏行为两种污名化新媒体使用依赖,揭示移动互联应用技术是如何影响羞耻感的消失。同时以'正能量版块'反污名宣传和移动直播行业的自律公约,显示污名如何作为一种权力形式和自我污名的伦理困境所具有的理论意义。

简介：一、网络议题报道中新闻价值缺失的表现1.对网络媒体上热点议题的不当追逐对网络媒体上热点议题的不当追逐很大程度上与互联网媒体的时效性特点相关。对时效性的过度追求导致传统媒体在报道网络议程的时候常常陷入＂以己之短,攻彼之长＂的误区。譬如,在2013年6月,微博上掀起了一阵关于＂豆腐脑甜咸之争＂的讨论风潮,16万条的讨论量让该话题居于微博话题排行榜前列。

简介：本文从管理学角度出发论述了先进文化的意义，它的关键词是：以人为本、改良渐进、对话和谐；从马克思关于亚细亚生产方式的论述出发，论述了中国传统文化的性质，它的关键词是：封闭自守、等级森严、扼杀创造。本文回顾了“亚洲价值观”的大起大落的历史，以及新加坡和日本对于“亚洲价值观”的改革。纪宝成的《重估国学的价值》认为中国传统文化应当成为中国文化的主体，刘少杰的《中国社会秩序的理性化困境》认为中国传统文化根基不能根本改变，他们都是忘记了“亚洲价值观”大起大落的教训，也缺乏事实根据。只是到故纸堆里去研究传统文化，是中国传统文化研究的基本格局，本文强调中国传统文化研究应当以先进文化为参考系和依归。中国改革发展随着人均GDP达到1000美元时刻的到来，既充满着发展机遇又面临着各种风险，各种矛盾凸现。中国进入了多事之秋，狭隘的民族主义是比崇洋媚外更严重的威胁。目前我们不仅在经济建设领域取得了举世瞩目的成就，更重要的是我们已经找到了一条以先进文化为引导的务实的、渐进的、内敛的现代化道路，我们深知现代化建设是极其复杂的、艰难的。这是总结了建国以来正反两方面经验之后找到的，是很不容易的，很可贵的，应当十分珍惜。这就要求我们在对待中外文化关系问题上要十分清醒。电视剧《汉武大帝》等中国皇帝电视剧对于皇帝极其崇拜以及对外穷兵黩武的现象，封建专制观念扬武耀威地充斥其中，有悖于先进文化和中国现代化建设政策甚至中国民主革命历史，当代中国电视文化危机重重，需要找回自己的灵魂。

简介：中国大陆的传统出版社在网络出版大潮冲击下，经过了被动配合网络硬件商到试水网络出版的两个阶段，发展到走全媒体出版人之路，尝试把资源、技术、创意等三者真正结合起来，试水平台打造，以期形成新的核心竞争力。同时，中国网络出版也呈现出细致分工、微利获得的新赢利模式及传统出版社狂飙突进的态势。

简介：民间传统文化是指由某一特定民族或一定区域的人群世代相传，留存于民间的，反映该民族或该区域人群的历史渊源、生活习俗、心理特征及所赖以生存的自然环境、群体特征、宗教信仰等诸多内容的文化艺术表现形式的总和。民间传统文化具有传统性和群体性特点，这两个特点使其处于公知公用状态，创造主体不明确，难以确认权利归属。

简介：现代社会各种矛盾日益突出，人与人之间隔阂加深、人与自然之间无法和谐共赢等，这些都是现代文明精彩背后的阴影部分。如若要解决这些棘手的问题，不妨从前人的智慧中寻找答案。我国传统美学思想强调人与万物和谐统一，重视人的精神境界与追求，这种独特的人生感悟对于解决当前的危机与困惑具有重要的启发意义。

简介：古代的“一带一路”不仅是亚欧国家互通有无的商贸大通道,也是促进亚欧各国友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。现在的“一带一路”,是旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号,高举和平发展的旗帜,主动地发展与沿线国家的经济合作与文化交流。优秀传统文化亟待复兴,而现在中国城市的快速发展,也正带动中华优秀传统文化再次以强者的姿态出现在世人的眼中。本文将从洛阳经济、旅游、文化产业等方面的现代化发展入手,结合“一带一路”建设和文化发展现状,探究洛阳城市发展给中华优秀传统文化复兴所带来的机遇与挑战。

简介：

简介：<正>传统媒体业的整体性衰退并不是一个悲观的预言,因为新的生态媒体时代将绽放更多的激情、梦想与机会,它表现为一种以人为中心,以关系经营为核心,以跨界跨平台连接与协作为特征的能量组织形态。媒介融合在国内已成显学,但这似乎并不能缓解传统媒体面对市场和行政要求的双重压力。相反,盲目跟风造成了更多的目标纠结和技术变形,新兴媒体策马驰骋攻城略地,被跨界袭击的传统媒体守城艰难,哀鸿遍野。本文

简介：新华社紧紧围绕大会主题和议程，共播发各种形式稿件3．2万余条。其中，对内报道牢牢占据各报刊网站重要版面页面．单篇稿件最高被2172家媒体刊播。

简介：随着大数据、人工智能、虚拟现实等技术的应用和发展,媒体进入智能化、移动化、个性化发展的快车道。传统媒体在媒体融合的浪潮中,已经基本建立起形态完备的媒体矩阵,包括报纸、杂志、电视、广播、网站、大屏,还有微博、微信、手机客户端等,但其传播效果参差不齐。以笔者所在的湖北省为例,湖北广电精心打造的融媒体客户端“长江云”,在传播力、影响力、融合力等方面的表现可圈可点,然而在用户体验感、平台智能化、传播生态化等方面,还有可以建设和发展的空间。基于此,笔者以湖北广电“长江云”为例,探索智媒体时代传统广电媒体客户端的发展策略。

简介：近年来,随着互联网的迅猛发展,我国传媒产业发展呈现出纷繁的格局,传统报纸尤其是县级传统报纸的发展受到了极大的挑战。为了了解江苏省县级报纸的生存状态,＂江苏省县级传统报纸的生存现状及发展对策＂调研小组选择了江阴、东台两地,对其县级报纸做了深入调查并向当地群众发放问卷,从而从当地受众出发,通过受众对县级传统报纸的了解和看法来研究其发展现状。

简介：本文以网络游戏是传播文化的重要载体为基础,分析了韩国网络游戏《剑灵》对中国武术文化、服饰文化、建筑文化、方言文化、儒家文化等传统文化的运用,认为《剑灵》在表现中国传统文化时存在以＂暴露和夸张＂的形式娱乐化、设计完全脱离现实、对神话故事和经典文本设计简单应付等问题,进而指出外国网络游戏传播中国传统文化的启示：构建积极向上的世界观、正确诠释中国传统文化的内涵、灵活运用中国传统文化;不能将中国传统文化＂过度娱乐化＂、＂低俗化＂和＂过分简单化＂。

简介：虚拟组织因共享而生，因传播而存在和发展。本文以阿里巴巴电子商务案例为蓝本，从虚拟组织与传播的关系入手，着重通过考察虚拟组织内部、组织间以及组织外部传播与传统组织传播的差别，探讨虚拟组织传播对传统组织传播产生了哪些创新效应。