简介：文书、档案管理一体化是多年来档案学术界一直谈论、争议的话题,笔者以为实行文书、档案管理一体化是可行的并且有着一定现实意义的.

简介：王充是我国古代一位重要的思想家，也是一位教育家，他对教育有自己独到的看法。从他把当时人才分为文吏、儒生、通人、文人和鸿儒等几类就可看出，他的培养目标是人才的多样性——在注重实际才能的同时造就优秀的学术人才、政治人才。在强化一统的封建专制社会，王充的教育理想可谓独树一帜。关键词王充；教育目标；教育理想教育目标通俗的说就是要把受教育者培养成怎样的人。当今社会的教育目标都由国家规定，教育者只需遵照执行即可。但是在遥远的古代，教育目的确定就取决于教育者对受教者的理解了。所以，要考察王充的教育思想，还得从王充对当时知识分子的看法中来分析。王充把知识分子按层次由低到高分为文吏、儒生、通人、文人和鸿儒。文吏受过基础教育，但文化水平不高。王充说他们“无篇章之诵，不闻仁义语”，这样的人更谈不上学术水平。但这些人却是充斥着政府各部门的，而且占据着高位，这是仰仗了他们的出身、门第之故。王充是主张选贤任能的，所以，他对这类人又鄙夷又不满。在他笔下对他们也颇有微词，认为他们“舞文巧法，徇私为己”。儒生的水平高些，能精通儒家经书中的一种，对其他知识却知之甚少。所以，他们的知识面比较窄，教书还行，但要从政就有一定困难了。他们虽不像文吏那样徇私舞弊，但也不是令王充满意的人。从这里可看出，他认为做官不仅要能解决实际问题，还要会进行理论思考。文人是在前一种人的基础上，能对实际政治加以评论，并提出自己的建议，他们属于较优秀的政治人才。鸿儒是知识分子中层次最高的一类人。他们具有创造性的理论思维能力，能够著书立说，也熟悉现实社会，并能以自己的影响力干预政治。从以上分析我们可以看出，王充是赞赏后两种人的。他认为教育所要培养的也应是这样两种人，即文人和鸿儒，也就是杰出的政治人才和学术人才。在这里，可以把王充的教育目标与儒家代表人物的教育目标作一个简单的比较。儒家学派注重培养人才的德性，培养具有君子风度的人。他们把道德素质摆在了第一位，然后才是知识素养。他们似乎模糊了政治才能与学术才能的界限，殊不知，擅长学术的人并不一定适于从政。王充就把这两者进一步明晰化。有学识，又能处理实际问题的人才是优秀的政治人才。在那个时代，王充没有把目标锁定在当官上，这在一定程度上拓展了受教育者的眼界。这些都是从理论上来说的，其实，理论和实际之间隔着一道鸿沟。我们不难看出，王充本人就应是文人或鸿儒他有奇才，有大志，却报国无门。其实，王充又何尝不清楚现实？他自己也认为能得到重用的并不一定是有才能得的人。联系王充的身世，在王充的教育目标中寄托着他的美好理想，也饱含着无奈和辛酸。作为一位教育家，王充有这样的教育目标，自然就有一套与之相应的教育教学方法。1.主张培养“精思”、“难问”的学习态度王充认为必须打破“唯师是从”的心理，学生应该就学习中疑惑不解的地方和老师展开辩论。他还主张要打破崇拜古人，迷信权威的心理。他不满儒生迷信古人，迷信圣贤的风气。“世儒学者，好信师而是古”，这样就会以讹传讹，甚至走上神化先贤的道路上去。王充认为要敢于怀疑，明辨真伪，哪怕对于孔孟这样的人也如此。由此可见王充的胆识。2.主张博览和博达疏通王充认为知识要广博，要博览古今百家之言，这与董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的做法是格格不入的。这也反映了王充对待文化有种开放的姿态，有一种宽容的态度。他还要求把知识融会贯通，并能运用于实践。所以，他提出“人有知学，则有力矣”的观点。王充是古文经学派的思想代表，他反对今文经学派的宗派局限。王充认为不仅儒家学术有益于政治，诸子百家的学说同样如此，同样需要学习。不仅要求人们从书本中获得知识，而且还应从现实的自然世界和人类社会中获得知识。从某种意义上说，现实的知识比书本知识更为重要。3.重视后天学习锻炼，反对“不学自知，不问自晓”针对一些人神化孔子，说他“不学自知，不问自晓”，王充作了针锋相对的反驳。他说“不学自知，不问自晓，古今行事，为之有也”。其实，孔子自己就主张“学而知之”，还说“多闻择其善者而从之，多见而识之。”王充强调要刻苦锻炼。他说“干将之剑，久在炉炭；尖锋利刃，百熟炼历。”只有“久在炉炭”中锻炼，才能造就优秀人才。他还强调后天学习对人性的改造作用。强调感觉的作用，并主张验证知识。王充认为知识是通过耳闻目见得来的，通过理性思维使之深化，这是符合获取知识的辩证过程的。为了不迷信权威，他还主张对已有知识进行验证，以辨真伪，这也是有科学道理的。王充强调对于知识要学以致用。在人们普遍沉浸在儒家的经书之中，奉孔丘为教主的思想背景下，王充敢于解放思想，破除传统，批判权威，给人以耳目一新之感。综上所述，一生为生活而身心俱疲的王充，却始终不遗余力地为教育事业阐释它的价值真谛。他用凄苦清贫的一生，培育出了一朵永不凋谢的智慧之花，他的生命从此有了永恒的价值。参考文献1李剑萍等.教育学导论M.北京人民出版社，20002王充论衡M.上海上海人民出版社，19743范晔后汉书·王充传M.北京中华书局，19654孙培青中国教育史上海华东师大出版社，19925朱熹四书章句集注M.北京中华书局，1983收稿日期2009-12-01

简介：摘要科学技术的发展，推动了不同学科的交叉与渗透，导致了工程领域的技术革命与改造。在机械工程领域，由于微电子技术和计算机技术的迅速发展及其向机械工业的渗透所形成的机电一体化，使机械工业的技术结构、产品机构、功能与构成、生产方式及管理体系发生了巨大变化，使工业生产由“机械电气化”迈入了“机电一体化”为特征的发展阶段。基于此，本文从机电一体化设计展开浅析。

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简介：随着信息技术的不断发展，信息化建设取得了一定的成就，电力信息化水平日益提高，应用水平不断深化，包含权限、门户、数据中心、数据交换平台、应用集成平台等在内的一体化平台的建设不断推动数据集成和业务共享融合。一体化平台包括展现集成、业务集成、公共服务、数据集成、数据存储5个方面的相关组件。

简介：今年，南通市老年大学喜获江苏省示范性老年大学荣誉称号，全校师生为之鼓舞。然而校领导班子认为这一荣誉，仅是万里长征第一步。学校要在规范化发展上有所突破，就要以江苏省示范性老年大学的标准，严格要求学校各项工作，认真贯彻党的十八届四中全会精神，坚定不移地走依法治校、从严治教、内强素质、外塑形象的道路，实施规范化办学为主体、社团兴校与科研强校为两翼的“一体两翼”发展战略，进一步提高办学水平。

简介：摘要：随着现代经济的不断发展，配电系统运行维护在当前电力行业中受到的关注度不断提升，尤其是现代科技的不断发展，新技术的导入更是让现代配电系统运维快速发展，在本文的研究中，就围绕着建设运维一体化进行分析和论述。

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简介：摘要本文简述了机电一体化技术的基本概要和发展背景，讲述了机电一体化设计方法和关键要素。

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简介：冷作工一体化教学体系，就是整理融会教学大纲所必要的环节，把培养学生的职业能力的理论与实践相结合的教学作为一个整体考虑，制定新的教学计划与大纲，构建职业能力整体培养目标体系，通过各个教学环节的落实来保证整体目标的实现。文章从多方面来简单阐述冷作工的一体化教学研究。

简介：<正>城乡教育一体化是城乡经济体制改革深化,城乡社会结构深刻变革的产物。把握城乡教育一体化的规律,驾驭发展趋势,对落实《中国教育改革与发展纲要》,促进教育发展具有重要的现实意义。一、城乡教育一体化及其深远意义城乡教育一体化是指在教育发展中,把城乡教育

简介：摘要教、学、做一体化教学模式是对以讲授法为主体的传统教学模式的颠覆性挑战。这需要教师对课程进行整体规划，将课程体系按照教学情境进行规划；以就业岗位为导向，以具体工作任务为载体，设计具体教学情境；改变传统课程评价模式，构建“过程性评价+终结性评价”的课程评价体系；提升学生对课程的参与度，提高学生的综合能力和综合素质。

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简介：长期以来，职业学校的专业教学一般被分为理论学习与技能实习两个环节。由于诸多因素的制约，这两个环节事实上是被人为地分隔开来，比较常见的情况是先理论、后实习，或者是在某一阶段集中组织技能实习。事实上，这种传统的专业教学模式已经表现出很多弊病，例如，理论游离于实践，得不到有效的验证；实践缺乏理论的支撑，无法进一步深化。

简介：摘要随着现代科学技术的不断发展，极大地推动了不同学科的交叉与渗透，导致了工程领域的技术革命与改造。在机械工程领域，由于微电子技术和计算机技术的迅速发展及其向机械工业的渗透所形成的机电一体化，使机械工业的技术结构、产品机构、功能与构成、生产方式及管理体系发生了巨大变化，使工业生产由“机械电气化”迈入了“机电一体化”为特征的发展阶段。

简介：想象是以原有表象或经验为基础从而创造新形象的心理过程。大纲明确要求学生“能抓往事物特点,展开合理想象”。为此,我在阅读教学的语言训练中经常采用融“想、说、写”于一体的方法,收到了不可低估的效果。现以《再见了,亲人!》一课片断为例,谈谈我的一些做法。(一)捕捉语言契机,诱发合理想象在“小金花”一段中,我通过引导学生品味语言文字后拟了三处作为激发学生想象的契机:①小金花

简介：2004年,在中国经济步入新一轮景气周期的背景下,全球经济发展亮点依然是“中国经济年”。2004年,在多年“诸侯经济”争战之后,区域经济一体化和构建城市经济圈将成为中国经济的主音。长三角一体、珠三角整合、东北复兴、西部提速、中部崛起、环渤海经济区,这些高频词汇都离不区域经济的影子。2004年,《时代潮》将增设经济板块,把视线投向中国经济的全面、协调、持续发展,为全面建设小康社会鼓与呼。

简介：提到弘一法师,很多人脑子里会瞬间闪出'李叔同'三个字。弘一与李叔同这两个名字在华文世界的认知度不相上下。他活了63岁,所经历的'俗世生活'有39年,僧侣人生是25年,如果不计少儿成长期而从成年算起,俗世与僧人两段生涯的长度大体相当,而且'李叔同'与'弘一'这两大阶段都活得十分有质量——当然,这是以其艺文成就和人生境界而论,而非以当下'成功人士'