简介：<正>日本早稻田大学是一所具有100多年历史的著名高等学府.为了适应高技术和信息社会的迅速发展和新的需要,早稻田大学于1987年成立了人间科学部,有效地发挥了生理学、心理学、社会学、信息科学、环境科学和运动科学等多学科的综合优势,目前拥有150多名教师、20名职工和2000多名学生.早稻田大学人间科学部的野吕工效学研究所,是国际上著名的人类工效学研究中心之一,目前有研究人员和研究生30多名.

简介：建筑学是以学习建筑设计为主,同时学习相关基础技术课程的学科。从广义上来说,是研究建筑及环境的学科,是一门横跨工程技术和人文艺术的学科。“素描”作为建筑学专业的基础课程,其基础性地位毋庸置疑。A校建筑学专业“素描”课程主要教学目的是使学生掌握设计素描的基本理论和技法,培养学生的造型能力、设计思维能力、空间思维能力和概括表达能力。为后续课程打下造型基础。

简介：马克思主义经济学与西方经济学有各自不同的哲学基础和研究方法，要理解和把握马克思主义经济学与西方经济学在方法论上的联系与区别，必须认真分析马克思主义经济学和西方经济学各自主要的研究方法。

简介：在玄奘与般若学的问题上,奘于早年已有研习般若类经典之经历。至其归国译经,还可看到般若学对玄奘的影响和玄奘对般若思想的理解及其理论建构的意愿。同时,从《维摩诘经》、《般若波罗蜜多心经》中,可更深入地看到玄奘与般若学的关系。从玄奘弟子的著述中,也可逆推得玄奘讲授般若经典的情况。

简介：兴起于20世纪初的道德现象学主张采用现象学方法分析道德经验。道德现象学涉及两方面的含义：处于现象学传统中的道德哲学和道德经验的现象学研究。道德现象学的研究目的有二：实践研究目标是为了帮助人们更好地面对和处理道德冲突，而哲学目标则是为达成实践目标的成功而提供道德理论的基础。道德现象学研究必须满足四个标准：关于道德经验的、广泛的、独立的和坚定的。其研究方法分为两类：“内容”的方法和“泛型”的方法，具体研究形式是问卷法和内省法。道德现象学研究已经取得较为丰富成果，为解决道德研究之争论提供了较为新颖的视角，对道德哲学、道德心理学以及道德教育实践具有重启发。当然，它也存在着现象学与道德研究的关系仍存争议等局限。

简介：《鬼谷子》包含着丰富的语言学思想,它用阴阳的哲学观来解释语言现象,以动态的视角来看待语言,把语言交际看作一个双向循环的信息传递的过程。它重视口语规律的探索,关注语言技巧的运用,在基于语音、语义、语法等表达手段之上,形成了系统的修辞学理论体系。它注重交际过程的控制,强调交际效果的实现,阐释了包括语境在内的一系列语用因素。应当珍惜和吸收其中有价值的观点和理论,为当代的汉语研究服务。

简介：二说俱不免过，成唯识论中已自详辨。今更问者，若本有家，一切种子皆是法尔本有，则似无新生事物和概念创生的可能性，世界将只有是永恒的轮回与重现；或新熏家，能熏之现行法既无本种为因，自身如何生起，自尚不能成，如何新熏成种?护法论师以二说皆有过而兼取，实也不能免难，以单主一说若尚有过，二说并取则亦二过兼受。

简介：盖建民与何振中在《厦门大学学报》（哲学社会科学版）2009年第3期撰文指出，传统中医脉学体系是道教内丹功法构建其自身理论体系的基础和出发点，而内丹学家通过修炼实践，验证并丰富了传统中医学对奇经八脉的认知。道教内丹炼养术对传统经络学说的完善、发展曾产生了积极的推动作用，至今仍不失其医学思想价值，是道教医学养生文化中具有现代性意义的精蕴。

简介：本文从古老的悖论出发，到今天新生的可拓方法，谈论了科学的发展和创新。

简介：科技文明日新月异，人际间的沟通透过电话、电报或传真机的传送．既方便又快捷，书信的往来彷佛有被这些新兴科技产物取代的趋势。然而，事实上，书信并未随着文明的演进而被淘汰，因为任何大小事情均可藉由书信来表达，无论是否同住，都可利用书信连系，许多不便直接陈述的事情，利用书信表达，将较为婉转妥切．因此书信的效用仍有其不可替代的存在价值。

简介：过去的艺术人类学理论主要对殖民地和后殖民地艺术品以及"原始艺术"的研究,其研究方法就是将西方的艺术理论运用于非西方社会的艺术研究。这种理论相信每一种文化都有其特有的美学体系,艺术人类学的任务就是阐释该文化中的美学特征。这种研究在本质上是强化和延伸了西方艺术公众的审美感知,并不能构成真正的艺术人类学。人类学是一门社会科学而不是人文科学,其特定的主题是社会关系,这意味着艺术人类学的重点是艺术生产、流通和接受的社会语境。艺术品的定义既不是由艺术制度来认定,也不是具有符号的、审美的、用于表达意义的物品,而是一套行为体系,意在改变世界。在艺术人类学理论内,以"行为"为中心来研究艺术物品在协调社会能动性中的社会关系。艺术人类学也不同于艺术社会学,艺术社会学主要是对西方社会的艺术制度的研究,艺术人类学更关心艺术品周围的关系网络。人类学把人的行为放在一个具体的社会情境中,来解释人的行为意义。艺术人类学理论的目标是解释艺术品在这种关系情景中的生产和流通。

简介：写作思维原理的揭示，给写作和作文教学带来了勃勃生机。这一事实再次证明：科学原理的揭示带给行为的是翻天覆地的变化。本文认为，写作思维原理所揭示的也有人们普遍的思维原理，于是企图以写作思维原理为借鉴揭示出各科学习的一般思维原理、路径、技术，并以此拯救奄奄一息的普通教育。作者坚信，学习思维原理能把教学中的黑胡同照得明明白白，人类教学新纪元的黎明已经来临。

简介：老师：目前，我正被分数所困，十分烦恼。在上学期，我取得了很好的成绩，但好像并没有得到太多的认可。反之，偶尔的失误，竟招来异样的目光。对于我来说，我成绩好的唯一的作用是能够让父母在入前显示。还记得春节时，亲戚朋友那势力的目光和那假惺惺的称赞。所有的这一切都让我怀疑，我是在为谁而学习，我的成绩到底是真是假？成绩不过是别人用来评价我的标准。我的同学和我说不上真心话，父母也没有文化，他们的目光只能是大众化的，正因为如此，从小到大，我不知道学习的目的是什么。如果您回信的话，请说一些实际性的语言。

简介：如何提高学僧的写作水平我在栖霞山佛学院已教了两届语文课，深切感到学僧的写作水平不能适应当前的佛教日益发展的需要。为了改变这种状况，根据学僧有一定的基础知识和社会经验、接受和理解能力强、也肯在语文上下功夫的特点，在教学上作了一些尝试，具体做法如下：一、...

简介：<正>日本的当红女星松岛菜菜子虽然结了婚,但依然是日本人心目中的女神,无论是她的衣着还是发型都是人们竞相模仿的对象。这款真丝上衣搭配牛仔裤的装束,很好地体现了松岛菜菜子清新甜美的气质。

简介：自古中国称礼仪之邦，自然最重待人接物时的言谈行止的规矩。在中国的环境中，佛教徒就更要讲究礼貌仪则。佛教讲三千威仪，八万细行，这是说行住坐卧之间都要合乎威仪，如：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓。总之，在佛门里，吃饭、穿衣、走路、会客，乃至开会、访友、探病都有一定的礼仪。例如：有人批评某一个人吃饭没有吃相，走路没有走路的样

简介：人类的艺术思维活动同科学思维活动相比较有一个显著的区别，即艺术思维活动不仅是对形象信息的加工处理过程，而且还伴随着复杂的审美心理活动。可以说，离开了审美心理活动，艺术思维几乎是无法进行的。

简介：为了获得对人的本真理解,海德格尔反对康德的＂先验主义＂,批评传统的真理观,他认为,真理以＂是＂为基础,真理的本质是自由。而且,传统逻辑中的同一律,必须根据真理的本质重新进行解释,同一是＂是＂的自我呈现。当代诠释学植根于海德格尔所谓的回到最本源开端的彻底本体论之＂还原＂,即生命的根基处。海德格尔对＂是＂的思考激发了彻底诠释学的进一步发展,有伽达默尔出自共属意义上的同一性立场方面的发展,也有德里达从发而为事意义上的＂发＂的立场方面的发展。

简介：人的一生会遇到数不清的问题，如何解决这些问题呢？如何确定目标，搜索操作、选择指令、确定程序、制定方案来解决问题指导实践呢？“求解思维形式学”给出了答案。

简介：契丹、女真族入主北国之地,如何避免"夷夏之辨",使得包括汉族在内的各民族能拥有一个共同接受的主流意识形态,成为贯穿其王朝始终的主题.而佛教恰恰成为诸民族共同认可并信奉的文化图腾,由此辽金两朝大肆崇佛,造寺立塔,供佛饭僧,联邑结社,雕版印经,形成了既有传统佛教内涵又有其鲜明民族区域特色的民众信仰,我们可以把其称为"辽金佛教文化圈".在这一文化圈中,权力机制推行着独特的宗教政策,崇奉与限制并举,辽代佛教的过度膨胀成为后继者金朝统治层的一条警戒线,僧官制度的展开与律学大师的涌现成为可圈可点的篇章,由此也使佛教在这一特定的时空里呈现出不同的发展态势.