简介：明代＂三元宰辅＂商辂的礼祀观念与信仰立场,可谓当时江南儒家士大夫的典型：职在庙堂则坚决维护儒学思想及其礼法体系的正统地位,斥佛老之教为＂邪道＂＂异端＂;退居乡野却与僧道关系密切,似乎能包容、接纳甚至主动亲近佛老之教。本文从这一看似自相矛盾的信仰现象入手,将商辂的礼祀观念置于＂庙堂—乡野＂＂官—绅＂的身份退阶模式中进行考察与分析,力图揭示此类＂前后不一致＂的儒者知识精英在信仰观念上的内在转变及其＂一以贯之＂的、不变的人文教化价值立场——儒家＂礼＂的根本精神在适应具体的地方信仰环境中得以维持与实现。

简介：迄至目前，金沙江中游地区经过正式发掘的史前人类活动遗存约有两处：继云南元谋大墩子新石器时代遗址的发掘后，便是西昌礼州新石器时代遗址了。

简介：一年之计在于春。2005年2月4日，农历立春，广州市教育局关心下一代工作委员会书画会、东山区关心下一代工作委员会、东山区教育局关心下一代工作委员会、东山区豪贤路小学、东山区大塘街拔萃中英文幼儿园、东山区豪贤路幼儿园、广州农讲所纪念馆等单位在番禺学宫共同举办“开笔”迎新年活动．举行2005年番禺学宫第一场开笔礼，同时还对外展出12名2004年参加开笔礼活动学童的书法展。

简介：'百家争鸣'是战国时期一个重要的历史现象,历来为人们重视。对这一现象产生的原因,以往多从社会生产力的发展及所引起的阶级关系的剧变去探讨,而对'士'阶层注意较少。四川大学历史系卢丁等三同学围绕'士'阶层从不同的方面展开论述,颇有新意。

简介：关于西周井氏家族,过去有学者认为是商代井方之后,姜姓,居于关中西部凤翔一带。实际上,井氏当为邢侯子裔,姬姓,采邑在扶风周原一带。畿内井氏从畿外邢侯公室中分化而出,是西周中期执掌王室大政的一个显赫世族。其分支井伯氏、井叔氏有几代人先后担任王朝卿士,成为周天子的肱股之臣。从井氏采邑看西周世卿制度,并非如通常所说世族政治完全与建官用贤绝缘。世卿制度以采邑制为基础,固然使王室任官范围受到严重局限,致使只有少数姬姓贵族子弟可以入为王朝卿士,但就姬姓贵族内部来说,世卿世禄并不是绝对的。世卿制度本身亦有尊贤的机制,是一个“亲亲”与“尊贤”相辅为用的矛盾统一体,在一定程度上有助于保持王室官员的精英化和朝廷的政治活力。

简介：有清一代，昆明出了两位名贤。一位是钱沣(1740-1795)，字东注，号南园。乾隆进士，授翰林院检讨，两任湖南学政，擢都察院湖广道监察御史，先后参劾陕西巡抚毕沅、山东巡抚国泰、军机大臣和坤，直声震朝野。一位是陈荣昌(1860-1935)，字小圃，号虚斋，光绪进士，授翰林院编修，历任贵州学政，国史馆协修，云南经正书院山长，贵州、山东提学使，以参劾贵州巡抚兴禄名闻于中外。二位先贤所处时代虽有前后，而道德文章、立朝从政、书画艺术，大略相似，各有千秋。

简介：本文利用近年出版的最新史料,以东北蒙古旗人尚贤会试殊卷为主,论述了清代300余年尚贤家族的社会生活.通过尚贤家族与汉族多次联姻,由游牧为主向农业生产转变,凭借积累财富培养子孙受教育等大量事实,对清代东北蒙古旗人社会生活及其变迁,从新的视角做出与以往不同的结论.

简介：一、大写的客家人曾令存（以下简称曾）：我们谈谈有关客家的话题，包括你的创作与客家的关系，客家研究的历史和现状，客家人的精神品格，客家历史与人文，等等。你的创作有两点值得注意：一个是跟你家族与个人经历的关系，特别是你的父亲母亲对你的影响，从“土改”到“大跃进”、“四清”，到“文革”被打成“反革命”，还有你的的编辑记者生涯；另外一个是与客家有密切的关系。

简介：赵用贤宅彩绘是江苏明代无地仗层彩绘的重要遗物。为对其进行保护，采用XRD、FT-IR、EDS及视频显微镜等检测分析彩绘成分和结构层次，较为成功地解决了旧木材内油溶性成分极易因溶剂作用带出，部分彩绘上人为涂饰石灰、涂料的去除等技术难点。同时采用接近原胶粘剂性能的复合天然材料（脱色明胶和壳聚糖复配物）加固彩绘，并以溶剂型有机硅材料封护保护。结果表明，保护处理后不仅有效地延长了加固材料的寿命，同时符合可再处理原则。

简介：2016年5月29日20时13分,祖父永远离开了我。连续几个月,每到夜深人静,我都会想起祖父,久久不能入眠。这期间,我一直想写些有关祖父的文字,却都因悲恸而下笔辄止。9月开学,我进入博士阶段的学习,恢复了已许久未能进行的读书写作,一个多月来,沉潜在故纸堆里,努力用高强度的工作淡化痛苦。近日渐归平静,我又担心对于祖父的记忆也会随时间的流逝变得模

简介：本文通过对《仪礼》乐制顺应礼仪主体和主题的论述,通过对变异乐礼文字的比较解读,解析礼乐仪节蕴藏的调理人性、和乐君臣情感、维系社会稳定的调节功能,揭示以乐师、乐器为载体的礼乐文化所负载的鲜明的刚性等级秩序,以及乐礼在具体使用过程中灵活变通的柔性原则和人文关怀的和谐理念。

简介：释奠是中国古代祭祀“先圣先师”的一种仪式。8世纪初,日本模仿唐朝建立大学寮制度,释奠被引入日本。8世纪中叶,吉备真备借鉴《大唐开元礼》,整顿释奠,使其初具规模。平安前期,嵯峨天皇时设定了“天子幸释奠”的情况,并首开“七经轮转讲读制”、诗宴和内论义,后两者的恒常化凸显了日本释奠的本土化特色。日本释奠既包括准备、馈享、讲论等固有仪程,也包括诗宴、内论义等衍生仪程。讲论是大学寮教官展现才华的重要舞台;诗宴是文人表达尊师崇孔、以忠事君志向的场合;内论义是天皇参与释奠讲论的折衷方式。释奠是尊崇道统的表现,道统与治统本是相辅相成的关系,但当皇权衰弱、大学寮衰败,释奠代表的道统也随之衰败。

简介：洪汝奎公善堂刊本《大唐开元礼》之刊行及其得失问题，学者讨论者鲜见。从公善堂刊本《大唐开元礼》之编刊过程言之，《大唐开元礼》在付梓前，洪汝奎广泛搜罗所见众抄本，并延请朱绍颐，委以校勘之役，洪汝奎搜罗泉抄本，具体属何人所藏，今多可推知，原书则不知所归，而朱绍颐等原校本今藏南京图书馆。据此校本，可知公善堂刊本《大唐开元礼》在光绪五年朱绍颐汇校众抄本之後，又经王幼斋、晓亭等覆校，历经此两次校勘，由此形成公善堂刊本《大唐开元礼》之文本依据。但朱绍颐所据诸本并非最佳抄本，且无论朱绍颐汇校众本，抑或王幼斋、晓亭等人覆校，在具体文字择定上，均不乏失校、误校之例，故公善堂刊本作为校勘性文本，其具体文字并非尽然可从。《大唐开元礼》虽无宋刊本传世，而从目前国内图书馆所藏相关抄本言之，汇整精抄本而详校之，进而形成校勘性善本，仍具一定可行性。

简介：本文尝试从民间舆论的角度，以清末上海的民间团体——尚贤堂演说会作为个案研究，分析演说会的内容、传播者和传播范围，力图多层面地探讨由传教士、绅商等主导的民间舆论在清末新政中所持的立场和扮演的角色，以期为晚清政治及基督教在华传教士参与中国近代社会的改造提供新的观察视角。

简介：西周青铜器铭文是研究其时历史与制度的直接史料。本文通过对出土于河北元氏西张村的西周中期叔趱父卣、尊及臣谏簋铭文的考释，揭示了西周致事制度与燕私礼。铭文记述作为邢侯臣僚的叔越父早年送其子倏于邢候处学-3政务，其后叔越父老而致事，倏则继承父职辅弼邢侯。叔越父于国致事，于家则传家，故专为英子倏作彝器以昭示，且以相应的饮酒礼仪加以体现，使我们首次通过铭文了解了西周的致事制度与燕私之礼。周人制度之完备，礼旨之深刻，仪节之绵密，于铭可见一斑。

简介：<正>《论语八佾》篇居多为有关礼乐的语录.其第三章云,“子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”把礼乐同不仁之人联系起来,如包咸(公元前6——公元65)所说,认为不仁之人不能行礼乐.《论语》这一章所说的不仁之人是泛指一般的人呢,还是具体地确有所指,专指某一个人或某一些人?

简介：宋刊元印本《增修互注礼部韻略》纸背文书存留了三百余叶，九百0一户元代湖州路户口事产登记，该资料是学界首次看到的较大规模的元代户籍文书资料，在历史学多个领域有重要研究价值。文书中充斥着大量俗体字，有些文字字形乖戾，不易识读。该文书是考察宋元时期官方正式公文书写情况的第一手文献，具有一定的文献学、文字学研究价值。同时，这批文书中以大、小写字形混杂书写的数目字人名，蕴含了宋元时期诸多历史文化信息。该文书已公布第一册录文，在此基础上，考察全部六册公文所见文字的字形、字义以及用法，可管窥宋元公文书写用字的现象及规律，也能从文字的使用上看出不同社会阶层、文化层次之人的书写用字习惯。

简介：本文概括归纳了20世纪下半期美国内亚史学者傅礼初（1934--1984）的研究贡献和治学学风，指出其在战后西方内亚史研究中所占据的独特位置和产生的后续影响，以凸现出近半个多世纪以来欧美相关学术领域中所发生的显著学风变异，从而有助于我们更加深入地观察国外内亚史研究在上世纪50年代以后所经历的学术转型的轨迹。

简介：今传礼书经注中保留有多个周代旧乐名，诸如“燕乐”、“房中之乐”、“乡乐”、“无算乐”、“雅乐”等。现代学者欲对诸乐名义进行界定，对其间关系进行梳理，然而囿于新旧学术体系的隔阂，不免产生若干失误。笔者认为“燕乐”等周代诸乐名称的得名之源各不相同，诸乐并非处于同一层面上，抓住这个根本点是理解诸乐名义及其间关系的关键。同时，文章指出对礼书经注的用辞通例，诸如礼书内部的时代层次、礼书经注同物异称例、郑注随文释义例等当予以足够的重视。

简介：<正>一九七八年十一月,河南临汝县阎村的一处新石器时代遗址,曾经出土十一座瓮棺葬,其葬具多为陶缸。在采集到的19件完整陶器中,有一件绘有彩色陶画《鹳鱼石斧图》的陶缸。根据临汝县文化馆和河南省博物馆的调查报告可知,这件陶缸是该处出土的三件彩陶缸之一。原件高47、口径32.7、底径19.5厘米。器呈敞口、圆唇、深腹、平底,口沿下有四个对称的鼻钮。该器为红陶砂质,器腹一侧绘有一幅高37、宽44厘米的彩画。其内容约略可分两组,左半画有一只身体椭圆、圆眸、嘴长而直、昂首挺立、体微后倾