简介：１９９９年４月１８日，内蒙古社会科学院历史研究所研究人员阿拉腾松布尔前往内蒙古图书馆蒙文书库特藏部查阅资料，在偶然的情况下，他发现了贺西格巴图还原《蒙古秘史》铅印本。贺西格巴图是内蒙古近代文化名人，著有《古今宝史纲》等书。从这次发现的蒙文还原《蒙古秘史》来看，贺西格巴图还对《蒙古秘史》作了深入研究。所发现的蒙文还原《蒙古秘史》共为二册。前一册书页上用蒙古文粗黑体铅印着“贺西格巴图译蒙古秘史”，旁边用小黑体印着“蒙古秘史”，全书１７９页。后一册用蒙古文粗黑体铅印着“蒙古文意译元朝秘史”第一至五卷，为一残本。两部书对译者、编审者、翻印者、发行者都有标注。对以上两部书进行初步分析后，阿拉腾松布尔认为

简介：《西樵志语》是山西省史志研究院地方志研究所任根珠同志的方志理论新著。去岁春日，我途经太原，拜见任根珠同志。在言谈中，他说将出版个人方志专集。我听了很高兴，并且约定：出版后一定寄本赐读。今年秋季，根珠同志果然寄来了他的《西樵志语》(以下简称《志语》)。——西樵者，根珠之字也。

简介：空桐氏，是殷商始祖契的子孙，殷商时分封于今河南省虞城县境内。武王伐纣灭商后，被强制迁徙于六盘山地区，成为从属于周的重要殷商旧族方国。春秋战国时期，周室衰微，诸戎侵夏，秦国兴于秦陇之地，遂霸西戎，掀起了各民族、氏族之间新的迁徙、融合浪潮，空桐氏遂从六盘山区继续西迁，最终融入到华夏族、西戎诸族当中。

简介：学校于2000年9月经西亍市教育局批准成立,占地面积15500平方米,建筑面积14000平方米。现有教职工126人,教学班25个,在校学生1000余人。学校坚持＂为每个孩子创造美好的未来,为全体家长提供优质的服务＂的办学理念。经过多年发展,形成了一整套具有民办学校鲜明特色的教育教学管理模式和经验,得到了学生、家长的信任,社会的认可。学校以立德树人为载体,从培养学生良好的道德品质和行为习惯入手,不断强化育人功能,重视和关注学生心理健康教育,配备专职心理咨询教师,对学生进行心理健康辅导,构建学校、家庭和社会三位一体的德育工作格局。质量立校、常规立教是教学工作的根本守则,聘请专家、名师定期对教师工作进行指导,传授先进的教学理念和教学活动,打造品牌特色,

简介：“骨子里的呐喊”──记法国当代诗人西莫诺米斯关慧泉ＲＥＳＵＭＥ：…ＪａｃｑｕｅｓＳｉｍｏｎｏｎｄｓ（１９４０￣）ｐｏｅｔｅｆｒａｎｃａｉｓｂａｔｉｔｕｎｅｏｅｕｖｒｅａｆａｃｅｔｔｅｓ，ｔｒｉｓｄｉｖｅｒｓｅ，ｏｒｉｇｉｎａｌｅ，ｖｏｉｒｅｉｎｃｌａ...

简介：西医是近代西学东输的重要内容之一。在自觉接受西学的过程中，吴汝纶时传统中医的态度逐渐发生变化，由相信走向怀疑，最终转向西医。这一转变是在特定历史环境下完成的，是与晚清中国时西洋医学的认同过程和认识水平相一致的。它既是历史推力的结果，更是吴汝纶比较、权衡后的理性抉择。

简介：7世纪初西班牙塞维利亚大主教伊西多礼的《辞源·论史》是中古早期对史学撰述体裁最为理论化的论述，但也长期被学者们认为逻辑混乱。本文结合当时的史学实践，进行仔细的文本解读，发现他的论述不仅不乱，而且还是对史学撰述实践与时俱进的反映。如果将他的论述作为导引，可以更为深刻地认识到由于基督教编年史的兴起所带来的史学变化，从而更好地理解从古代史学向中古史学的过渡。

简介：1240年编纂的《蒙古秘史》①中含有关于各个国家、城市、河流及民族的历史──地理通名②。然而这一开端并没有得到进一步的发展，随着佛教在蒙古人当中的确立，蒙古编年史家关于外部世界的观念越来越囿于佛教进化论的框框。当一名蒙古作者不得不描述其他国家时，他的兴趣首先局限于佛教的故乡印度，其次是主要的佛教区域西藏和中国。从18世纪后半叶起，在传统的蒙古历史编纂学中形成了新的流派。蒙古藏语文史学家的杰出代表人物之一、著名的藏一蒙宗教活动家松巴堪布·益西班觉（1704-1788年）及其追随者的创作即是这一流派的明显的例子。松巴堪布的作品是用藏文写成的，在蒙古和西藏广为流行，他的历史作品，首先是《佛教在印度、

简介：西漢成帝、哀帝時期成立的"三公制",包含相輔相成的兩個層面:本爲外朝領袖的丞相、御史大夫進入内朝,分擔此前爲大司馬所壟斷的内輔之任;大司馬也擺脱了加官身份,正式參與外朝事務。王莽輔政後期改設"四輔三公制",成哀時期兼任内外的三公(大司馬、大司徒、大司空)被外朝化,内朝的輔政之任由新設的四輔(太師、太傅、太保、少傅)共同承擔。新莽王朝建立後設置的"十一公制",是輔政時期體制的進一步發展。從成哀時期到新莽王朝,儘管大司馬一官經歷了從内朝官到外朝官的斷裂,但就在皇帝側近設置複數輔政大臣和士人群體進入内省空間這兩點而言,整體趨勢是連續向前的。然而這一成果並未被東漢的"三公制"所繼承。

简介：20世纪90年代，福建诏安长林寺遗址、万五道宗遗迹以及被罗焰取名为“香花僧秘典”的手抄本的发现，曾在学术界引起不小的轰动。因“秘典”中抄录了一些与天地会有关的内容，罗焰先生又确认“香花僧秘典”的主要部分系出自万五道宗之手，故认为“秘典”乃研究天地会起源之珍贵史料，万五道宗乃天地会创始人。这一结论被一些学者认为是天地会起源研究的“重大突破”。2006年笔者在福建东山苦菜寺拜访了该寺住持白文太，见到该“秘典”的真本《正源》。两相对照，发现《正源》中并没有涉及天地会之内容，“秘典”中所栽天地会之人物、诗句，乃抄录者所添加。“秘典”既有“同盟会”字样，说明绝非出自康熙年间万五道宗之手，故不能作为研究天地会起源的依据，有关结论也难以成立。但诏安长林寺遗址的发现，却有助于解读天地会《会簿》中西鲁故事。

简介：西禅寺又名西禅龟峰寺或灵峰寺，因殿后石形如龟，故名。故址在今西华路太保直街市4中内。该寺始建于何年?据《大明一统志》记载：“《南)宋淳熙中，经略周自强建。”《转引自黄佛颐《广州城坊志》卷5)另据现存的广州最古的方志《元大德南海志残本》《陈大震著，广州市志办校点出版)卷9记载，周自强于淳熙三年《1176)，建九思亭于番山《在今市13中)，他在广州任职三年，那末，西禅寺与番亭的始建年代应相同或相近，距今已有800多年的历史了。

简介：一部史学巨著的设计师———记《北京通史》主编曹子西□马尚瑞曹子西近影冬天里的一把“火”在改革开放春风吹拂下，北京市社会科学院一批史学工作者在副院长曹子西研究员的带领下，经过十多个春秋的埋头苦干，１９９４年１０月庄重地向世人宣布：一部３３０万字、１０卷...

简介：1930至1940年,在地方精英彭禹廷、别廷芳的领导下,河南宛西地区实施了一场自治,在乡村建设上取得良好效果。当时,该地区被誉为中国一千八百县中的模范。从＂地方国家建设＂和＂发展型地方主义＂角度,可以更好地理解这一历史事件。所谓＂地方国家建设＂是指民国时期,在中央和省级政府无力解决农村地区的贫困和动荡的情况下,地方精英可以通过主动作为以稳定和发展乡村。在这一过程中,有可能出现基层社会与国家权力冲突的情况。如果基层社会的权力持有者的政治观点并不是分裂性的,那么其行为可被视为＂发展型地方主义＂的实践,而不应该被过分地贬抑。

简介：古巴比伦时期，女祭司在土地和房屋等不动产的买卖和租赁中发挥了主体作用，在动产的租赁中，他们也经常以债权人的身份出现。古巴比伦时期的社会经济中，女祭司阶层发挥了重要的经济作用。

简介：雅砻文化是西藏文化的重要源头。说到底，雅砻文化是西藏悠久的历史、灿烂的文化、神秘的藏传佛教、众多的名胜古迹、别具一格的风土人情、引人注目的文学艺术的发祥地、发源地。

简介：《二李唱和集》为北宋李昉、李至唱和诗集，吴处厚《青箱杂记》卷一云昉“晚年与参政李公至为唱和友，而李公诗格亦相类，今世传《二李唱和集》是也”，即指此书而言。此书为今存宋人最早之文学总集，在文学史上具有重要地位。

简介：中国造纸术西传是世界文明史上的大事。它的重要意义和深远影响无须赘述，有太多中外学者的论文和专著早已将其面面俱到、鞭辟入里地阐述过了。在这个问题上，无论宏观还是微观，留给人们探索推究的余地已然不多。但不多不等于没有，比如迄今为止，我们似乎尚未见到有关造纸术西传与中国女性有何关系的文字。按照史学家们的定论，造纸术西传是以公元751年中国人与阿拉伯人之间的怛逻斯大战为肇始的，那么如果我们试图在其中寻找并发现中国女性的踪迹，自然首先应当想到的是阿拉伯人的古籍中有无记载。

简介：旅游综合体是一种结合旅游、地产、娱乐、商业、文化为一体的新型业态，是现代人旅游需求增长、休闲生活方式转变、人口老龄化和养老消费模式转变的产业。也是国家大力推进旅游业转型升级、创新发展的结果。文亿旅游综合体则是以文化软实力为核心竞争力的开发模式．其以旅游为先导、以文化为核心。以房地产为平台和消费载体的产业发展体系吸引了很多旅游创业者和消费者。西双版纳“告庄西双景”作为景洪州政府旅游二次创业的核心项目，在政府政策支待、企业投资先行的情况下进行开发，既要发扬传统文化竞势，又要型新文化发展理念，以文化为核心来提升旅游价值，其最终的发展结果要兼顾政府整体发展规划、企业型造经济效益、有效满足游客需求和社区居民生活受益等多个方面。作为文化旅游综合体新业态的代表之一，“告庄西双景”当前开发效为成功，游客接待量屡创新高，传统文化得以承爱扬、社区居民评价良好，旅游地产发展势头旺盛，故其开发模式值得关注和研究。本文以“告庄西双景”为实证研究对象。运用深度防谈和实地参与观察法收集相关信息，阐述当前“告庄西双景”的旅游发展情况。探讨其发展战略与发展模式，分析其在开发过程中存在的问题，给出有利于其持续发展的相关建议．研究成果可为其他文化旅游综合体的开发和发展提供借鉴和参考。

简介：一、《通监》记“代王翳槐”与“索头郁鞠”为两人《资治通监》晋咸康元年（335）记：是岁代王翳槐以贺兰蔼头不恭，将召而戮之，诸部皆叛。代王纥那自宇文部入，诸部复奉之。翳槐奔邺，赵人厚遇之。

简介：本文论述了安西大都护府领导西北各民族在其存在的一百多年间为丝绸之路和丝路贸易繁荣发展建立的历史功绩.文章并不赞同过分夸大突厥对丝绸之路的危害,客观、公正地评价了突厥对于丝绸之路的贡献.