简介：＂子貴母死＂是鮮卑拓跋部一項獨特而殘忍的制度,出現於個體家庭産生之初甥舅繼承制逐漸向父子繼承制轉變的時期,實質是舅權與父權的衝突,目的是保證父系皇權的傳遞不受母黨、妻黨的干預。漢族將舅權與父權衝突成功改造爲＂先外族而後本宗＂的新婚姻禮法,實現了宗族和妻黨、母黨合作。鮮卑拓跋部在孝文帝實施漢化政策之後,也隨之變舅權與父權的衝突爲合作,逐漸廢棄＂子貴母死＂之法。細緻分析兩者的婚姻禮法機制,不難發現北朝婚姻禮法之倚重母黨、妻黨和鮮卑貴族之抑制母黨、妻黨,表相雖異,實質相同。兩者親屬制度之源相同,鮮卑進入中原則將漢族婚姻禮法中某些原始因素唤醒了。漢族原本保留着局部交换婚姻關係之下的一系列傳統禮法得以加强化,更加重外家輕本宗,而鮮卑族也放棄了＂子貴母死＂之法,逐漸實現了舅權和父權的合作。漢族和鮮卑婚姻禮俗的交互影響正可當作經歷過相同家庭制度發展史的不同民族融合的最佳案例。

简介：在唐代制度化的身言书判试，随着政治更革及实际运作中的不断涤荡，逐渐失其实，继而亦失其名。宋真宗因大赦之惯例，复用身言书判之名，对选人施简拔之恩，已与唐代性质不同。应试选人或藉此改官，或因之循资。後因士大夫们对身言书判试颇多非议，这一考试科目终至熙宁变法时遭废．表面看来，唐宋身言书判试之实行，徒为考试形式之因革，实际上，其兴废抑扬，折射出由唐到宋政治、社会及多种制度之流变过程。这一过程又充分反映出，唐宋时期在选任官员中以“经世致用”为主导的不同取材标准和理念同实际考试运作之间的张力与磨合。

简介：阅世深沉意绪平,剩将柔翰作干城。漫嘲伴食无才思,阔笔饶渠气象清。谭组庵以贵介公子,居民国鼎鼐,通权达变,释躁平矜,出将入相,身名俱泰。其人少负清望,与陈散原、谭壮飞同为湖湘一代俊彦,以末科会元跃登龙门,逍遥翰苑,读书养气,颇具儒风。辛亥鼎革,乘时而起,绾篆督湘,力倡联省自治,而三任三黜,徒呼奈何。后赞襄孙逸仙,北伐功成,得主国府,转理行政院,乃无一策匡时、

简介：圣门坠绪苦相寻,地迥天高为立心。万卷撑肠书亦老,好驱笔墨洗尘襟。蠲叟性早慧,甫五龄即从何虚舟受唐诗,年十六应县试,魁冠全场。弱冠负笈欧西,博通中外学术。辛亥后征辟不起,穷处陋巷,耽思群经,游心内典,于宋学发明尤多。抗战军兴,慨然有拯溺之志,出而授业浙江大学,随之徙赣迁桂,弦歌不辍。开宗明义,拈横渠'为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平'四语为诸生说法,而以竖起脊梁、猛著精采

简介：

简介：由徐则浩、宋霖主编,当代中国出版社出版的问世了.这是一本值得推荐的书.它以大量的资料,客观、公正地描述了新四军军部在皖南三年的光辉战斗历程和丰功伟绩.在新四军历史研究方面,如序言所说,"有所前进,有所开拓,有所创新".它的珍贵之处,在于打破了思想上束缚,敢于触及学术研究上的难点、焦点,填补新四军历史研究的空白,为铁军立丰碑,为英烈塑群像,体现了中共十一届三中全会精神,反映了长期以来很多新四军老战士的心愿.

简介：本文在摭拾文献并比勘诸说的基础上，对《述书赋》的成书原委、年代以及注文作者归属等问题作了考证；另外对《述书赋》数种版本溯本求源，厘定出研究《述书赋》的较好底本。

简介：从张家山汉简《奏谳书》案例看,西汉初年,汉政府确实依据高祖五年诏放免奴婢为庶民,承认汉朝建立前发生的身份变动;秦末汉初年间,由于战乱,流亡人口很多。西汉初年,政府一方面鼓励＂不书名数＂者著籍,一方面对亡逃者和隐匿户口者予以严厉打击;高祖九年（前198年）汉政府迁徙六国贵族到关中,并著籍关中,迁徙者的身份已经是＂汉民＂,如果逃回原籍,就是＂亡之诸侯＂,是违法行为;西汉时期,＂道＂所管辖下的＂蛮夷＂也是国家的编户齐民,国家对他们实行有效的管理。如果逃亡,照样受到法律的惩处。

简介：在成都一家私人旧书店的冷摊上得见一本《中兴鼓吹》,作者卢前,即南京文人卢冀野,独立出版社印行。正32开本,封面极薄,白底已返旧成暗黄,单色红字为书名、作者名、出版社名。靠近装订线的右侧自上而下有宽近四个厘米的红色涂饰,上面飞白书丛书名目《民族诗坛丛刊》。卢冀野的好几种著作如《楚风烈》、《吴芳吉评传》等都列入这

简介：博雅弘通意兴遒,东南绝学冠神州。漫将急就追前古,巨笔独推海日楼。沈寐叟学殖淹雅,有通人之目,举凡经史、文字、音韵、训诂、诗法、律令、舆地,莫不精通,旁及梵书道藏,几以乾嘉诸儒之学合于一身,高材硕望,鲁殿灵光,近世不数数见也。学有馀兴,乃致力于书,藉南济北,因流溯源,以融通碑帖为职志,终获大成。晚岁之作笔方意圆,奇峭博丽,翻转盘折,极尽跌宕。于章草

简介：<正>“七君子”是人们对沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公仆、王造时、史良、沙千里的尊称。他们因主张抗日救国而在1936年11月被国民党当局逮捕,成为震惊中外的政治冤狱。这七位爱国志士在狱中和法庭上威武不屈英勇斗争的事迹,一直为人们所传诵。但对于他们各自的生活道路和思想历程,一直缺乏系统的记述和研究。象章乃器、王造时这样的人物,则

简介：负责编辑乔木同志文集的郑惠同志给我寄来几封存档的信件,有乔木同志一九八二年七月二十五日给邓颖超同志解释那年“七一”他在《人民日报》上发表的《有所思》四首七律的信,还有六月十五日给钱钟书先生的信,以及钱钟书六月八日、十八日给胡乔木的信,也都是关于那四首诗的。钟书先生的信中曾提到我。郑惠同志以为这些信件很能引起历史文化兴趣,一定要我谈一谈有关情况。其实,事隔十五年,当时种种,都已模糊,迫不得已,还是硬挤出一点材

简介：编印教科书,清末已经开始,不过那时用的是文言文。如小学国文有一篇文章《墨》,云:“制墨之法,或用松烟,或用油烟,和之以胶,范之以型;及其干则成墨。用时注水于砚而磨之。或以匣

简介：本文利用国家图书馆所存藏园校书跋识，以其中利用敦煌遗书、吐鲁番文书校勘之《三国志》、《南华真经》、《刘子新论》为例，昭示藏园主人校书之孜孜不倦，精益求精。其跋语，不仅增进文本校勘理解，也对出土文献流通走向提供信息，亟当重视。

简介：在周代的规谏劝诫制度中,包括所谓"史献书"一类引人注目的特殊形式.它一方面对周王统治能起到政治上的规谏补益之效,另一方面则开启了史鉴思想的端绪.以史为鉴思想实肇始于周公,复经记事史官的载笔实践,终促使其后来发展完善起来.

简介：伟大的人民教育家陶行知先生，一生重视教育，倡导读活书。他在《怎样选书》中对选书、一读书和用书作了精辟的论述：（一）我们要看这本书有没有引导干一个动作又干了一个动作的力量；

简介：说项依刘百不成,流传海内只诗名。新笺热写冷难辨,粗服乱头意态生。柳氏,笠泽世家子也。幼从母受诗学,长而负笈淞沪,因师友之介入同盟会。复与高天梅、陈佩忍等共创南社,后独力主之。迹其平生,说项依刘,飘零转徙,以一世之谔谔,致身政谋党争,用非其才,终无所成。

简介：敦煌文献S．367记录了敦煌伊州伊吾县祆庙的宗教仪式活动，学界曾指出文献记载的“素书”乃“素画”之误，遂认为此座祆庙供奉的乃该教神只的彩绘塑像。本文考察了古汉语中“素”字用法，及该段记载的具体语境，认为无论“素书”或“素画”，皆应指该庙中所供祀的祆神素描画像，而不是彩绘塑像。萨珊波斯琐罗亚斯德教本无神像崇拜，中土祆教的画像崇拜本身即表明其由中亚地区“间接”传入的特色。随着时间推移，传入中土的祆神画像其功能发生了改变。原本在袄庙中供奉的祆画，到了唐末五代，进入民间，为当地百姓赛袄所用。

简介：<正>《历史的探索》一书,即将由内蒙古人民出版社出版。这是内蒙古自治区社会科学院陈献国同志近年从事蒙古学及民族经济史研究的成果。全书约13万字。作者运用马列主义、毛泽东思想基本原则,以无产阶级民族观为指导,对蒙古族哲学及社会思想史、经济史、军事史等学科的有关问题进行了探索,提出了一些新的观点与建议。内容涉及蒙古族法学、当代

简介：《楹书隅录》著录宋元校钞二百六十九种，但由于作者杨绍和极少利用刻工、讳字等方法鉴定版本，因而失误之处不少。本文据版式、刻工、讳字、序跋等，以知见为准，共苋集到九种误定版本。