简介：本文从两个方面论述了近代回族报刊与回族社会现代化意识之间的关系。一方面,近代回族报刊作为大众传播媒介对近代回族社会现代化意识的萌芽和发展有着巨大的促进作用,是回族社会现代化意识的引进者、培养者、刺激者和宣传者;另一方面,近代回族社会现代化意识的发展也给近代回族报刊的发展提供了一个特殊的生存环境,使近代回族报刊显示出与时代相适应的功能、地位和特点。

简介：满族作家老舍创作中往往刻意淡化自己的民族身份，张扬爱国主义主题，与此同时．他运用多种方式为自己、为自己所属的民族进行辩护。主要采用的方式是；以阶级身份替代民族身份，达到与主流意识的和谐；从文化的角度来写国人，传递国家意识，稀释民族负罪感；借助描绘回民传达民族团结观念．老舍表达民族意识的独特方式与满族特定历史时期的公众形象密切相关。

简介：回族语言大体可以分为两个部分，即经堂语＋汉语。“经堂语＋汉语”作为回族语言的基本结构，是在回族形成的过程中，通过回族先民原语言的消失与转化，以及对汉语的接受与改造而形成的，具有二元一体性。回族语言的形成，既反映了回族原语言与汉语一体性结合的事实，也反映了回族与中国社会的一体性融合及自我意识的重新表达。

简介：毫无疑问,在近年来正式发表、出版的唐代文学研究论著中,比较而言,有关杜甫研究的论著数量依然最为可观,但是,量的丰富并不意味着质的提高,纵览现有成果我们会看到:选题陈旧,似曾相识,或者直截了当地说重复劳动太多而原创性的成果太少。事实上,我们很多研究者在自己的研究中也出现了江郎才尽、捉襟见肘的感觉。这就提示我们,杜甫研究亟待突破。问题是如何突破呢?浙江大学中文系胡可先教授最近出版的新著《杜甫诗学引论》(安徽大学出版社2003年3月版)对此作出了深入的思考和可贵的探索。此著别开生面,令人耳目一新,简言之,具有两个鲜明特点,特点之一就是贯穿着自觉的学科意识,由此形成了特点之二,就是开拓了全新的研究领域,这对今

简介：《孔子改制考》是康有为发动戊戌变法的理论基础,所谓“孔子改制”,其实是经过康有为改造了的孔子,使之适应变法维新的需要,用以反对封建专制主义。康有为原本是中国传统的儒家莘莘学子,但在青年时代,由于“薄游香港”,受到资本主义的影响,从而倾心“西学”。甲午中日战争后,民族危机陡然上升,他迫切希望用西方资本主义君主立宪政体去替代中国的封建专制主义,富强救国,于是他又成了“西学东渐”的关键人物。探求康有为的“孔学”与“西学”意识,无论对研究中国近代社会的变革或是研究“旧学”与“新学”的撞击,都是有着重要意义的。

简介：在古代以色列文明中，希伯来巨人神话体系具有重要意义。巨人形象源自以色列民族上古传说，其庞大的体型与令人发指的暴行在古代以色列民族文化中广为流传，逐渐演化出独特的巨人神话母题。古代以色列文献作者则有意识地利用该母题，表达对民族信仰与历史人物的立场与态度，形成“以巨人言恶”的书写传统。在此基础上，借助希伯来巨人神话体系，古代以色列文献作者对“灵与肉”的张力关系及其所蕴含的意识形态观念进行了充分探讨。因此，希伯来巨人神话体系是以色列民族关于罪恶起源、公义观念以及神学、哲学思辨的复合载体，无论是其传说发端的神秘性、文学形象的鲜明性还是哲学思辨维度上的深刻性，在以色列民族文化系统中都独树一帜，具有重要研究价值。

简介：<正>前言本文根据第一代库伦办事大臣(18世纪中期以后驻大库伦,满蒙各一人)的任命,对这一时期清朝统治喀尔喀发挥过重要历史作用的桑斋多尔济进行检讨,以探讨当时清朝统治的特点。以往尚无关于此人的专论,一般只是评价他为清朝的有才干的官僚。但也有一部分论著认为他曾对清朝的统治表示过反抗,对他本人的立场人们至今也还持有疑问。他在乾隆中期处在清朝统治喀尔喀的关键地位,所以阐明其作用乃是不能回避的问题。

简介：每个第一次，引燃改变。他们的出现，是对上一次的颠覆，改变了人们对他们以及他们所处环境的固有印象。刘作虎先生刚刚开始创业的时候，正是互联网思维被“吹得天上去了”的那段日子，经常有人对他说，你们传统行业出来的人不懂互联网。但时常把乔布斯挂在嘴边的刘作虎相信一个朴素的道理：商业的本质——提供好的产品和服务——在任何一个时代都不会改变。他没有盲从于当时风行的各种营销策略，而是把每天大量的时间花在和团队一起调研产品细节上。

简介：加缪的神话意识体现在对神话传统精神的继承和新神话的延续创作上。加缪对神话传统的继承主要通过以下方式：一是直接引用神话中的元素和典故;二是提炼神话涵义投射于作品之中;三是神话成为一种意象,内化为作家的思维范式。《局外人》以其对文明的挣脱与反抗,演绎了新时代的人类回归自我的神话。

简介：中共十七大政治报告提出“加强公民意识教育”。提出这个问题，在中共历次党代会的政治报告中是第一次。然而三年时间过去了，公民意识教育并没有引起足够的重视，整体上仍然处于不作为状态。相反，伤害公民教育的事件时有发生。

简介：按照自治区地方志编委会党组安排,2018年8月21日、27日,编委会党员干部收看自治区领导干部廉政教育大讲堂暨第二十个党风廉政教育月警示教育大会上自治区党委常委、纪委书记罗东川以'讲政治、守纪律、敢担当,坚定坚决落实社会稳定和长治久安总目标'为主题,结合典型案例、警示教育进行的专题辅导。

简介：为大力倡导和提高全民的蓝色国土意识。促进太仓港口建设和社会事业的发展。在第二个航海口到来之际。我们邀请到了十下南极。两上北极的极地考察船“雪龙号”访问太仓，与太仓人民共庆中国第二个航海日。

简介：青藏高原被视为世界上最后一片净土。在这高海拔、气候条件恶劣的青藏高原上,千百年来藏族人民以顽强、乐观而善良的生活态度,用各种文化手段与行为保护着这片他们赖以生存的土地,呵护着这片土地上的生灵。今天我们深入了解藏族文化,不难发现从生计方式到各种文化禁忌,无不渗透着藏族人民与自然生态和谐相处,并使万物生生不息的环保理念。本文用文化生态学的视角,试图对藏族文化中生态保护的意识理念及文化实践作一梳理,以探讨传统文化与生态环境之间的关系。

简介：本文利用“西部省份社会与经济发展监测研究”数据,比较分析了转型期维吾尔与汉族的教育分层及其影响因素。研究发现,维、汉民族的教育分层主要集中于初中和高中升学阶段。大学升学率上的不平等主要存在于城乡和阶层之间,民族不平等因政策因素基本消弭。统计结果显示,两个民族的教育不平等大部分是由民族人口的城乡分布不平衡、阶层结构（或家庭背景）差异所致,但民族文化与学校文化的兼容问题及教育理念的作用也不可忽视。相对而言,维吾尔族人口内部教育获得的城乡、阶层分化比汉族更为明显。因而,维吾尔族教育问题既是社会阶层或城乡问题,也是民族问题。要想实现各民族共享发展,还是要从改善广大中下阶层的受教育环境做起。

简介：p：2014年最让你欢喜的场景是什么7J：9月我有了孙女——走进医院的病房，我才忽然体验到一种特殊的非常愉快的心情。去病房的经验从来是心情低落的，甚至是逃避，只在这一刻，理解到了我探望的不是病人，不是去探病，是看望一种亮光，新生的光彩，周围的一切都变得不再灰暗。

简介：“情知”是指教学中创设一种与学生的认知过程相统一的学习气氛。“参与”是指引导每个学生主动去参与学习活动。“情知——参与”教学模式是一种情知相伴的认识过程。教学实践中，如何实施“情知——参与”教学模式呢?

简介：<正>美国康芒斯——威斯康星学派创立的“职业意识论”至今已有半个多世纪。这个理论曾经受到劳联创始人塞缪尔·龚伯斯的青睐,并成为劳联的理论支柱,对美国工人运动产生过巨大影响,在美国史学界也曾经流行一时。美国学者安迪·道森曾专门著文论述康芒斯——威斯康星学派及其理论的重大影响。他说’从四十年代末起,朴尔曼的《工人运动理论》就成为美国学术界的中心而备受赞扬,同时,在学校的讲台

简介：自古以来，藏族与大自然和谐相处，以独特的方式保护着大自然，进而产生了独特的自然保护意识和生态意识，深心地影响着世世代代的藏族人民，通过藏族英雄史诗《格萨尔王传》可窥探古代藏族先民对自己生活的环境－－大自然的朦胧认识、崇拜到竭力保护这一过程，本文阐述了人类不是大自然的主宰者，人类与自然和谐相处，均衡互利，人与自然和谐发展才是永恒的主题与朴素观念。

简介：作者应用问卷调查法研究了西宁市这样一个重要生态地区城市居民的环境意识和环境行为。结果显示：西宁市作为国家卫生城市,市民总体环境意识水平较高,环境科学知识的认知广度较大,但深度不够,获得环境知识的主动性不够;环境问题归因的自我指向比较明显,但认为解决环境问题的责任主体是政府;实际采取的环境行为以能降低生活支出或有益自身健康的行为为主,但环境行为的普及率不高,有较强的＂外部性＂;环境意识与环境行为具有较强的正相关关系。

简介：自然与美的境界，是晋人人生理想的最高体现。魏晋美学凝铸成中华民族不朽的审美情结。魏晋玄学本身并非属意于美学的探究，但汉末以后政治的险恶、名教的式微，引发“援道入儒”的新道学——玄学生发。玄学的缘起及玄学辩难，形成了一次崇尚自然自由、追求人生理想的思想解放运动。从而，魏晋玄学的整合儒、道便为架构出一个充满矛盾、热情、浓于生命彩色的美的时代奠定了哲学思想基础。