简介：《莊子·至樂》講述了莊子與一具骷髏的對話。這個故事後來啓發了各種文體的改編,尤以道情的改編特别值得關注。明代道情《新編增補評林莊子嘆骷髏南北詞曲》,在主題、情節、人物等方面對莊子寓言做出了拓展與改變,模糊了生死之間的界限,骷髏形象則被重新創造,以突顯因果報應的重要性。《莊子》挑戰了生死二分法,道情則立足於生死的因果,這與主體的慾念交織在一起。身份是不穩定的、社會性的,且又隨時會改變;慾念是内在的、無形的,却有可能恒久存在。道情作者諷刺經歷生死仍執迷不悟的骷髏,褒獎看透得失而最終得道的縣官梁棟;同時以莊子爲主導者,先救骷髏,又被其所欺,被誣陷攤上官司却又點化梁棟。正反對應的例子,使三人的生命軌跡交叉在一起。作品結合民間信仰和儒釋道的思想來實現説教的目的。

简介：近年来，戏曲似乎有走向精品化、贵族化的趋势，有人因此呼吁戏曲回归民间。毫无疑问，戏曲回归民间，需要一大批百姓喜爱的作品铺路架桥。那么，百姓喜爱怎样的作品？如何才能写出百姓欢迎的作品？正当笔者为此疑惑之际，偶尔得知闽南地区活跃着一位演员出身的女剧作者，名叫林少鹏。她没有接受任何写作训练，文化水平也不高，但作品却非常叫座，在闽南地区广为流传，往往是一个剧本还没有写完，就已经被剧团预定。她有三部作品搬上舞台后由厦门卫视播出，其中《两国皇后》（又名《花缘情泪》）还出了影碟，漳州市芳苑芗剧团携她的《巧断母子河》（又名《江边魂》）参加福建省第八届民间剧团调演，获得了金奖。

简介：为深入学习贯彻习近平总书记10月15日在文艺工作座谈会上的重要讲话精神,进一步统一思想,凝聚力量,研讨下一阶段我省戏剧创作重点工作,推动我省戏剧创作事业不断发展.按照山东省文化厅的相关要求,2014年11月1日至2日,山东省戏剧创作室在济南组织召开省内中青年作者学习习总书记讲话座谈会,来自济南、淄博、枣庄、日照、莱芜、烟台、济宁、滨州、菏泽等市和省直艺术院团、高校、研究机构的中青年创作人员40余人参加座谈会并发言,省文化厅副厅长陈鹏出席会议并作专题报告.

简介：今年十一月十日,本刊编辑部就学习党的十二届二中全会精神,清理精神污染问题,邀请了部份中、青年戏剧工作者座谈。下面是座谈会上的发言摘要。

简介：审美需要（aestheticneed）是审美价值观最基本的和最接近人的本体动力的因素。审美理想（aestheticidea）是建立在一定水平的审美需要与趣味等倾向性、审美判断、评价基础上的，并与审美信念相结合的一种高级审美价值观念形态。是人们向往和追求的境界，包括至善至美的生活和观念在内的形象体系。它是社会理想的一种至高境界。

简介：开春,几位戏剧同行访问《于老四与张二女》的二位作者,我适逢作陪。就该剧晋京反响颇大,谈到该剧产生过程,宾主谈笑风生,有些观点颇耐人寻味,特作了一些记载,现综合整理于后。

简介：随着整个世界经济一体化和信息化时代的来临，现代人的审美需求也越来越呈现出了个性化、多元化、多样化的趋势。按照市场经济规律，当今的戏剧创作也应按照市场经济的发展规律，积极适应广大人民群众审美需求个性化、多元化及多样化的发展趋势，以完成历史赋予我们戏剧创作者的历史使命。

简介：二等奖：《浅析关汉卿〈救风尘〉中的批判与反抗精神》赵培贝（广西大学）首先感谢戏剧之家杂志社给我的这份殊荣。戏剧之家杂志社以弘扬中华民族优秀文化为宗旨,为中华戏曲文化的研究者与爱好者提供了一个优秀的学术交流平台,推动了传统文化的发展与进步,笔者得此机会能与其他优秀学者交流学习,实属幸事!

简介：考证《金瓶梅》的作者，已随着“金学”的勃兴，成为我国古典文学研究领域中众所瞩目的课题。而在中外学人不懈地搜罗、爬梳、检校、考索等学术努力下，此项研究之资料日见丰富，线索日趋显明，《金瓶梅》的作者，仿佛要掀揭而出了。

简介：一等奖：《田纳西·威廉斯戏剧与美国南方本土性文化研究》赵莉（武汉理工大学外国语学院）【2016年08（上）】得知自己的论文被《戏剧之家》评为一等奖,很惊喜。《戏剧之家》是全国仅存的几家戏剧专业杂志。该杂志广泛刊载音乐、舞蹈、绘画和戏剧息息相关的文学领域论文,突破了狭义戏剧概念的藩篱,为广大撰稿者提供了一个自由交流的平台,近几年所取得的成绩在戏剧专业杂志行业有目共睹。

简介：二等奖：《从〈单刀会〉看关汉卿历史剧创作的基本特点》张为（中国戏曲学院戏曲文学系）作为一名大三的学生,能在《戏剧之家》这样的专业刊物发表论文,我已倍感荣幸;辱蒙见信,论文发表后又获＂《戏剧之家》第四届‘华师科技园杯’优秀学术论文＂二等奖第一名,这让我欣愧交并。《从〈单刀会〉看关汉卿历史剧创作的基本特点》一文是我研习关汉卿剧作时的心得体会之作。关汉卿是杂剧大家,《单刀会》又是其颇具典型性的代表作。

简介：“优孟衣冠”，后世成语谓登场演戏，自本世纪以来，所有戏曲史家对于“优盂衣冠”也无一遗疏。以往的戏曲史家把“优孟衣冠”较多看着是简单的模仿，是戏曲表演艺术的幼稚阶段。笔者重读《史记·滑稽列传》。又查阅了一些书目，总觉得过去的研究与认识是对“优孟衣冠”这一历史戏剧现象的简单化或以偏盖全的，尤其是《大百科全书·戏曲曲艺卷》“优孟”条（下简称“优盂条”）的评价更难于接受：