简介：一八四二年，马克思在《评普鲁士的书报检查令》中，针对官方规定的精神生产模式，精辟地论述道：“真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有：真理占有我，而我不占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式，‘风格就是人’。”

简介：上期说了笑，这期我们说哭。哭和笑一样，也是表达情感的一种方式。哭对人的心理和身体都有保护作用。在你伤心、痛苦的时候，哭出来会让你心情舒畅，避免积郁成病。哭并不一定是软弱的表现，更有可能是受到感动、具有爱心的体现，所以在你想哭、该哭的时候就痛痛快快哭出来吧!

简介：　　人都是哭着出生来到这世界上的,总要拍着哄着才安定下来.无可奈何,也就认了.要活着,那真是很累,也艰苦,很不容易的.人是天生爱自由的,可使人担心的事、烦恼的事,从小时候起就不少.刚懂点事,老觉得要受大人的管,起床要洗脸,不许光脚走路;头发长长了,硬要剃掉、剪掉好多,不管人家多难受,不洗脚不让上床.……

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简介：梅兰芳大师始创的京剧梅派艺术，又仅是中国京剧与整个中国戏曲艺术的高峰，而且代表世界三大演剧体系之一。因此，学习、研究梅派艺术，具有极为重要的现实意义与深远的历史意义。

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简介：以现代艺术的定义和界限问题为突破口，讨论在现代派偃旗息鼓以后，艺术的自律性是否依然可以维持下去。探讨大众文化和文化工业与艺术的关系，说明艺术在定位和生存上所遭遇的两难局面。本文并未试图提出解决的方案，而在说明一种状态。

简介：摘要纵观人类的整个发展历程，传统艺术元素显现出了独特魅力。我国是一个拥有悠久发展历史的国家，在我国的优秀传统文化体系当中，传统艺术元素种类繁多，对于艺术设计来说有大量元素是值得借鉴和广泛应用的。我国传统艺术历史悠久，也在长时间发展过程中形成了强大的艺术色彩体系，对于艺术设计的发展来说有着重要的推动作用，而且开始有越来越多的传统艺术元素和现代艺术设计融合起来，满足如今追求个性的设计趋势。下面将重点就艺术设计中传统艺术元素的应用进行探讨。

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简介：近日联合国人口基金会在公布的“2008世界人口状况”报告中指出．如果以印度2005～2010年人口平均增加率1．5％计算。估计到2050年时。印度人口将达16亿5800万人．超过中国同年的14亿800万人．成为世界人口第一大国。

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简介：摘要通过对阿坝县藏传佛教文化旅游开发条件、藏传佛教文化旅游开发相关研究、阿坝县藏传佛教文化旅游发展对策等课题进行深入分析、探讨和总结，挖掘出阿坝县藏传佛教文化旅游的最大价值。充分发挥其社会效益、经济效益和文化效益，最终设计出有利于藏区旅游发展和经济发展的旅游体验方案。

简介：长期以来,学界对于郭沫若《凤凰涅槃》中的＂涅槃＂并没有展开充分的阐释,更极少注意到全诗隐含的佛教意蕴。本文通过文本细读,认识到凤凰的哀鸣、自焚、更生分别对应了佛学思想中的觉悟、解脱和超越,完整演绎出＂涅槃＂的全过程。结合郭沫若的宗教知识背景,尝试对全诗的佛教内涵进行解读。

简介：摘要通过对藏传佛教吉祥八宝纹样的释义和表现形式的解析，探究吉祥八宝中蕴含的祥瑞观念和宗教文化。通过现代设计的思维方法对吉祥八宝在设计作品中的应用进行思考、分析与解读，使其能更好的指导民族元素在现代设计中的应用。

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简介：主持人语/黄明祥当代英国美学家赫伯特·里德坚信：“世界上没有任何一个国家能象中国这样享有丰硕的艺术财富；也没有任何一个国家能够与中国的卓越成就相媲美。中国艺术曾几度取得了一种完善无缺的形式美。”我有理由认为，赫伯特·里德所坚信的就是李伟所坚守的。

简介：摘要谈起艺术的价值就又回到那个看似已经毫无新鲜感的的问题“艺术是什么？”得到的答案大概是艺术归其本意是精神文明的产物，是物质相对满足人类欲求的时候才出现的东西等等，诸如此意。那艺术的价值究竟有哪些层面呢？对这一问题的探讨会我们学习艺术无疑有很大的意义。

简介：在京剧历史上。凡是有成就的名琴师，其艺术风格的形成都离不开艺术家独特的人生道路、生活环境、阅历修养和艺术追求。正因为如此．名琴师在演奏方法、技巧和为流派名演员的伴奏中，均体现出鲜明的个性。这些名家在其学艺和成长过程中，先师承名家．吸收他们之长，当自身艺术达到很高造诣时，便结合自己的特色，逐渐形成某个流派。

简介：年初,作者流连于纽约的几大美术馆,通过对艺术展及背后牵涉的当代艺术种种现象的观察和分析,对现代以来艺术的历史、现状、内在症结及存在的问题进行了反思,指出:"艺术想要继续有价值,就必须放弃自我的小容器,走向人类的终极关怀,然后,当代艺术才有可能达到像美国当代著名艺术评论家丹托所定义的:它与我们人类的幸福息息相关。"