简介：<正>向来喜欢暗地织金大花丝绒,长长垂地的那种。还有用同色刺绣作装饰的衣服。喜欢女子的黑发上只一条黑色绸带,纵流的黑发,横溢的缎带。有一次和室友出去买衣服,看中一件暗紫底姜黄汁菊花的褶皱衫子,旧款式,大气不敢出,把她叫来看:我喜欢、喜欢那个。劈头一句:旧社会姨太太的衣服!哪像个学生!偏爱蓝绿色系。有一条苍绿裙子,棉麻质地,缀一道亮缎银绿边,好像裙子未干,裙角全是湿意。又仿佛厚重的青陶碗口刷薄薄一圈焕彩绿釉。晕红底子绛红图案,同一色系总有说不出的协调。随心所欲肆意的线条,任意泼洒。一家子颜色起小小内讧,真真热闹得好看。日本绘画配色常用红、黑、白三色,线条拙朴明朗,简洁而意味深长。有雪中红梅卧于深色枯枝上的工笔韵致。

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简介：马克思曾说:"色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。"(《政治经济学批判》第1篇第2章)在人的各种感觉中,视觉可谓是最先、也是最

简介：李安导演的电影《色·戒》让大家知道了张爱玲的这部小说。本文回归《色-戒》原著，结合张爱玲的创作思想，揭示张爱玲作品的价值取向和主题思想

简介：小说中破色戒的僧尼大致可以分为三类：一是暗中行事，完全沉溺其中，毫无悔意，不可自拔．以《三言二拍》中的僧尼形象为代表；二是追求佛性，却又无法摆脱人性，在二者之间苦苦挣扎，以《鸠摩罗什》中的高僧鸠摩罗什为代表；三是超越清规戒律，不受任何束缚，在佛门中最大限度地发挥着人性的作用，以《受戒》里的众僧形象为代表。

简介：《色·戒》中的王佳芝和《洛丽塔》中的洛丽塔都是现代文学中鲜明生动的女性形象,同时代表了评家较少关注的童女（child-woman）群体。童女身上那种停滞、凝止的美感使其成为男性肉体猎逐和审美消费的对象,而她们自己也有意无意地迎合了男性的这种性别消费心理,通过自我妓女化色情化的女性扮演,试图解放自身的欲望和行动力,从而到达自我建构和自我强化的目的,然而这种扮演违背了人性,使其灵魂和肉体承受了极大的扭曲与异化,最终导致了她们的堕落与毁灭。本文从童女自身角度切入,揭示其悲剧根源,洞开一个女人何以成为女奴的内心世界。

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简介：<正>最近李安的《色·戒》在大陆不温不火地上演,这与在台湾和香港首映时的热烈还是有所失色。尽管票房相当不错,看两遍的观众还不在少数。但风头却不够强劲,也许气势已在港台耗去不

简介：以“男色家”自居的三岛由纪夫，其男’眭美学观与军国主义立场密不可分。然而，作为三岛由纪夫青春后期的作品，《禁色》显然跳脱出《假面的自白》《爱的饥渴》单元同性恋的性学主张，其性向架构更趋向于“酷儿理论”中巴特勒所持的表演性、无连续性、可变的和过程的。本文试通过分析《禁色》中“俊辅”和“悠一”这两位体现作者对立意识人物间的矛盾冲突，深入理解三岛由纪夫解构固定“性别主体”的性政治主张。

简介：颜维群从来不认为自己是“搞管理”的，他一直认为自己是“搞技术”的，而“管理”在他的眼里不是一门学问，更不是“技术”，管理只是一个人的思维的延伸，不像技术是一门专业。“

简介：在丰田生产方式下，现场员工像科学家一样重复“假说——实验——验证”的循环，丰田公司也就成了“全员科学家集体”。其他公司之所以不能轻易追上丰田，也正是因为缺乏塑造一个庞大科学家集体的机制。

简介：直至如今，颜维群说只要一听到胶东的土话，心里就会产生出一种说不出来的浓浓的爱意，没法用语言去形容，就是非常舒服，会久久地包围整个心灵。

简介：《论语》《孟子》中所蕴含的丰富的社会管理思想，历经千年发展沉淀，在当前社会仍有其历史惯性以及影响力，从中深刻挖掘与现代社会相契合的合理因素，对于正在逐步深化的社会管理体制改革，具有特殊的借鉴和促进作用。

简介：走国际化之路，进行全球范围内的资源整合，从而实现企业成长、获得更为高额的利润，是中国企业市场性质的自然表现。在经济全球化的今天，中国企业国际化是中国经济竞争力提升的必经途径。