简介：在马克思哲学发展的过程中,伊壁鸠鲁哲学发挥了重要的作用。伊壁鸠鲁哲学主张,人应该自由地追求和享受世间的快乐和幸福生活,他认为快乐本身就是善,就是生活所追求的目的,快乐是幸福生活的开端和归宿。马克思早期曾写过很多伊壁鸠鲁哲学的笔记,我们试图根据这些笔记从生活哲学、人的本性及自由的实现等三方面来讨论马克思的＂伊壁鸠鲁哲学观＂,运用逻辑与历史相统一的研究方法,说明伊壁鸠鲁对马克思的影响及马克思对伊壁鸠鲁的超越。

简介：年鉴学派作为20世纪最负盛名的史学流派,其总体史研究、跨学科研究和问题史学的观点对世界史学的发展影响巨大,其自身的发展过程亦可以看作是史学发展的螺旋式上升。

简介：由于王阳明讲学活动的开放性和平民化，其弟子人数在当时就是个很模糊的统计数字，所谓数百人也好，二、三千人也好，六千人也好，大概都不能作数，它们只表明一个事实，即阳明在人格上的巨大感召力和在思想上的广泛影响力。对阳明弟子，笔者感兴趣的不是实际人数，而是入门标准和人员构成。钱德洪把阳明门人的标准定格为两类，即所谓“表所闻”者与“表所信”者。阳明弟子的主要成员来自四个方面，即学有所成的著名学者和民间处士、各级政府官员和乡间绅士、备举子业的地方生员，以及来自随其争战的部分属僚和军队官兵。其中的政府官员，又可区分为道友型与功利型两种类型。前者在阳明学派中占了绝对多数，而后者则是阳明出于政治经济利益的考虑而特意吸纳为弟子甚至奉为座上宾的。阳明讲学除了其平民化的特色外，还与官府有着密切联系。

简介：黄宗羲在《明儒学案》之《泰州学案》中有一段总括性评语，学术界引用频繁但不深究内中丰富的哲学史内涵。这段评语，点明了泰州学派的平民化、禅学化、异端化这三个特征，是既使阳明心学得以广泛流传，而又渐失其传的真实原因所在，也是泰州学派崛起于晚明的缘由。对《明儒学案》的研究不应再停留在粗线条的轮廓描述上，而应当深入到各个学案中去，这会有助于黄宗羲思想研究的进一步深化。

简介：本文提出将理学研究范式和“两军对垒”研究范式转捷成实学研宄范式，以推动浙东学派研究，开创浙东学派研究的新局面。

简介：一、两大经济学派及其消长西方经济学门派林立,理论主张各异。自由主义和国家干预主义是其中最主要的两大学派。自由主义是指主张自由竞争,由市场机制的力量来协调社会经济活动,国家为此提供必要的法律和制度条件并承担某些不适合由市场协调的经济活动的经济思想和政策。自由主义坚持亚当·斯密和大卫·李嘉图创立的资产阶级政治经济学的正统理论。把资本主义看作能够自行调节经济的"最理想制度",否定国家干预私人企业的必要性。20世纪30年代以前,自由主义在整个西方经济学中一直是主流,占支配地位。国家干预主义是指反对自由放任,主张扩大政府机能,限制私人经济,由国家对社会经济活动进行干预和控制的理论和主张。国家干预主义在某种程度上承认资本主义

简介：毕达哥拉斯学派的和谐思想是西方和谐社会理论的源头之一。从其数论哲学所秉持的数是事物本原这一观点出发,该学派提出体现数的比例关系的和谐状态是最美的、数内部及数之间的对立统一决定了和谐就是对立统一以及和谐社会就是有秩序的社会等观点,对后世西方哲学有较大影响。运用马克思唯物史观辩证分析可以发现,该理论一方面既有辩证法思想,能够认识到和谐就是对立统一等合理性因素,另一方面囿于时代局限性而存在唯心史观等缺陷。从构建社会主义和谐社会角度而言,该理论的启示在于要树立和谐是社会发展的重要目标和基本价值准则的理念,坚持和贯彻科学发展观以及从尊重公民个人权利、运用法治方法和以宽容的态度等方法妥善解决社会矛盾。

简介：古典自然法学派是一个拥有悠久历史的法学流派，同时也是一个在法学发展历史上乃至于整个人类文明发展历史上都具有承上启下意义的法学流派。本文通过介绍这些古典自然法学派的法学家们的法律理论，综合性考虑历史上其他学派的评价，客观地评析其法律理论建构的得失，揭示古典自然法学家法律理论的现实借鉴意义。

简介：西方国际政治关系理论三大派另之间争论的焦点是国际政治关系中的冲突与合作问题.分析与研究各派别的观点,对我们认清国际形势,发展本国国际政治关系理论,具有一定的借鉴意义.

简介：不少学者认为，相对于西方社会的罪感文化，中国的乐感文化缺乏忏悔意识和反思精神。然而，从先秦时期的几个主流学派来看，中国传统文化蕴含着积极的内省精神。儒家的修齐治平、墨家的兼爱交利、道家的自然无为都有一个共同诉求，即通过反躬内省、修己自律，提高自身境界，达到与世界万物的和谐，实现一种理想的生存状态，由是而形成了一种不依赖于宗教的价值导向和信仰维系机制。乐感文化状态下的内省精神参与了对人性缺陷的匡救和改造，承栽了中华民族历史责任的担当。

简介：对计划经济的批评经历了从代数学到认识论的过程。早期批评主要集中在计划经济计算的可能性上面,米塞斯等人认为,在废除价格信号的引导作用后,计划机关无法完成复杂的经济计算。哈耶克等人则从认识论上论证了计划经济的不可能性,在他们看来,知识的抽象性和默会性使得计划机关无从掌握经济运行的全部信息,因而计划经济从认识论上来说是不可行的。在他们看来,计划经济是一种思想谬误,它是人类对自身理性信心过度膨胀的产物。

简介：分析学派马克思主义提出,社会主义社会继续存在剥削、阶级和阶级斗争,只是对其要重新界定和科学分析.他们提出,新时期的剥削主要不是源自剩余劳动,而是产生于财产关系的不均和财产分配的不公;新生的官僚所有制和市场经济不仅促成新阶级,也使它们拥有过量财富,这就是'阶级-财富'、'阶级-剥削'和'阶级-权力'对应原理;对'阶级构成要素'、'新阶级结构'和'新中间阶级界定'等问题也要做新的分析.

简介：

简介：法兰克福学派的文化工业理论，历来被视为大众文化研究的理论基点。因此有人说“不读法兰克福学派的著作，就没有资格来谈大众文化。”从总体上来说，这一学派对文化工业持坚决的批判态度，其主要代表有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本雅明等。法兰克福学派对文化工业批判理论有哪些批判维度？

简介：推进供给侧结构性改革，是党中央在科学判断我国经济发展所处历史方位基础上作出的战略部署，其理论基础是中国特色社会主义政治经济学，而不是别的什么经济学。在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上，

简介：创新是经济发展中规模效益、乘数效益的前置因素，价值在于以新的生产方式重新配置生产要素形成新的“社会”生产力。那么，如何理解创新泛化以及泛化的范围及其范围系统？即理解“何为创新”后如何理解泛化的“创新什么”、“怎样创新”？依据就是马克思学派社会经济发展分析模型。

简介：阿什利批判了新现实主义体现出来的国家主义、功利主义、实证主义、尤其是结构主义等特征，并创立了以“实际共识”和“霸权集团”为支柱的“辩证胜任模型”。其中，他对沃尔兹关于国际体系是国家自发行为引发的论断进行了合理的批判，对其功利主义的批评比较客观，但他认为新现实主义脱离结构谈单元个体性特征、忽视结构独立于单元的特性、把政治经济化、忽略历史进程的观点有不合理之处。另外，在“辩证胜任模型”中，阿什利提倡霸权集团的作用，却忽略了具有价值或道德含义的规范，尤其是构成性规范的作用。