简介：《荷尔德林和诗的本质》一文，是海德格尔于风起云涌的二十世纪三十年代发表的唯一一篇论文。他强调，“我的思想和荷尔德林的诗歌处于一种非此不可的关系中”。海德格尔认为，《荷尔德林和诗的本质》以五个具有“确定次序”与“内在联系”的中心诗句为提示，将诗的本质性的本质端到我们眼前。通过悉心释读荷尔德林的诗，海德格尔引领读者从“之问”即存在本身的“显一隐二重性运作”的不可同一的“相关性”上来思索“诗的本质”，为我们理解人的本质、大地的本质乃至理解贯穿整个西方思想史的“诗与哲学之争”都提供了一种另类眼光。

简介：

简介：黑格尔认为,婚姻是由本身无限独特的两性人格自由委身所产生。婚姻的实质是具有法的意义的伦理性的爱,既不是性的关系,也不是单纯的契约关系,更不是纯粹感觉上的爱。婚姻的实现,当以两性特异人格之间的自由恋爱为前提,同时遵循与家长协商的原则,而且还必须通过举行婚礼来庄严而神圣地确认。婚姻的解体,源自婚姻作为一种直接、自然的伦理的属性,理性地面对解体是婚姻概念的内在要求。黑格尔的婚姻观在许多方面对中国当前的婚姻现实仍有启发意义。

简介：路·德·福斯和彼得·琼格斯在本文中分别讨论了黑格尔的“理性”概念和“信仰”概念。福斯认为,黑格尔的“理性”概念是耶拿时期在谢林的影响之下开始提出并成为哲学的主题的,他后来的逻辑学和哲学都是关于理性的科学,只不过前者陈述的是理性本身,而后者陈述的是理性的现实性。琼格斯认为,黑格尔的“信仰”概念在大多数情况下都具有一种否定性含义,指的是一种直接的、主观的认其为真,它与间接的、客观的知性认知相对立;在《宗教哲学讲演录》中,它开始获得一种中性含义,即指精神的见证,它是信徒与信仰根据之间的中介。

简介：博纳尔的绘画作品观照了时代和风格的演变，将许多复杂的思辨静静诉诸于笔端。色彩成为他精心选择的语言。他设色零碎、反复涂抹，效果却光怪陆离，把色彩的和谐性、对比性、音乐性、神秘性发挥到极致，由此构成一个奇妙的色彩世界。

简介：海德格尔反对传统艺术哲学通过形而上学来把握艺术，认为艺术哲学应迈入“思”的视域，通过“思”来重新为艺术奠基。通过对海德格尔艺术哲学核心概念——真理、世界、大地、美、诗的剖析能够更好地认识其艺术哲学思想。海德格尔的真我观是以脱离“孤独”，超越“沉沦”，先行到死为其特征的。海德格尔的艺术哲学对“存在”的本体论的追问，对艺术的形而上沉思以及其对诗与思、语言的人本学的阐释都具有重要的理论意义。

简介：本文简要分析了反思概念的内涵和翻译问题，尤其是它与黑格尔逻辑学的本质论的独特关系。在此基础上，本文分别考察了黑格尔对“同一”、“差别”和“根据”这三个纯粹反思规定的阐明，侧重于揭示它们的映现[反思]特性。从中，我们可以详细地看到黑格尔是如何借助映现的观点对传统形式逻辑的思维规律加以批判的。

简介：这是距今四百三十余年前，日本僧人策彦周良(1501-1579)赠给他在宁波友人全仲山的诗。

简介：日本黄檗宗宗务总长内藤文雄、黄檗画院院长内藤香林及信徒山冈容沿一行三人,为参礼黄檗祖庭,于4月4日抵京。6日赵朴初会长在广济寺接见了内藤一行,并对中日黄檗宗相互交流的历史意义和现实意义作了高度评价。日本客人对赵会长多年来为推动中日佛教友好交往与合作所做

简介：本文主旨在研究法之思想.管法思想源流,在于形上学之道,改造儒之道统为社会道德礼义廉耻,效法阴阳家之天道,予人性基本需求;之法为战国田齐时代产物,是根据社会历史变迁和政治改革应运而生的思潮;法之意义之演变,从其字义,与刑、礼及其意义的扩展为宪律(根本大法)、制度、法度、法律、法令、政策、方法的意义;法之体系的建立,即是宪律制度(根本大法)的确立,法制的设置,法度(法律)的订定,法令的推行,法禁的设置,版法(公布的成文法)之公布,执法的过程,建立法之体系;法与权利、法与经济、法与道德的关系;法之特性为其精神公平无私、平等;其特质为绝对、恒常、超越;法之推行的过程要法法、重令、任法.

简介：“化成晚钟”是古袁州府“宜春八景”之一。“暮钟何处起,明月满禅关”,化成禅寺因晚钟声入耳而成风景,足见山间水边,悠悠而起的薄暮钟声是如何招人遐思,动人玄想。化成禅寺位于江西省宜春市城区西郊秀江河北岸化成岩森林公园内,是赣西历史悠久的城市宗教文化风景园林,也是宜春市文物保护单位。这里山涧幽壑,树木葱翠,环境幽静,景色优美,被誉为市区天然“氧吧”;化成禅寺承载着丰富的历史文化底蕴,这处佛门净地正逐渐成为宜春中心城区一道新的自然和人文景观。

简介：中国工业心理学的飞速发展以及当代国际工业心理学科的研究成果,迫切需要一本有代表性的辞典来加以展示.朱祖祥先生主持其事的(以下通称)的编纂出版,适时地填补了这一空白,是我国工业心理学第一次以辞典的形式反映该领域的研究成果,也是对我国工业心理学研究成果的全面检阅和总结.的出版表明工业心理学的理论形态在我国已经基本形成.

简介：在江西诗派中，祖可和善权是两个著名的庐山诗僧，他们的诗歌都以学习黄庭坚为基础，但形成的风格并不相同：大致说来，祖可的诗比较自然，善权的诗更加雄奇。

简介：通过考察黑格尔对康德的形式主义伦理学的批判以及黑格尔的“精神”概念，本文认为，通过将主体把握为“精神”，黑格尔超越了康德的形式主义以及主客两分的思维方式，从而具有了实践哲学的特征。

简介：《老子想尔注》是三张五斗米道古籍，是我们研究早期道教的重要资料。下面就其“道”和“道诫”稍作阐述。

简介：伽达默尔与施特劳斯之争具有重要的意义,这种意义由于种种原因在国内学界尚未真正挖掘出来。本文对伽达默尔与施特劳斯之争的两个回合的来龙去脉进行了具体、详细的描述和分析,并从其理论背景、思想脉络上揭示了二人的分歧以及这场争论深刻的哲学意义。它涉及对历史主义的态度和超越相对主义和虚无主义等重大问题。

简介：黑格尔的市民社会理论,主要包括四个方面的内容.在这一理论中,一些见解的深刻性、客观性和积极意义,不容低估.就其的缺陷而言,除了完全颠倒了市民社会和国家的关系这一根本的局限性以外,尚有两个较重大的缺陷值得我们深入把握.

简介：麦金太尔认为,黑格尔对面相学和头盖骨相学所做的论证要求揭露和说明人的性格和状态,切中了当代的某些问题。他重现了黑格尔对这两门“伪科学”的批判,并引用了一些现代实验心理学、解剖学、神经生理学和行为主义的论述来为黑格尔的批判提供新的支持,同时也肯定在过时的面相学和骨相学中也留存着一些至今还有价值的思想,如大脑功能区域定位理论。但他的主要话题是试图描述黑格尔探索人类行为的这种可供选择的模式的三个特点,它们都涉及人的历史性:一是人的行动的历史连续性或积累性;二是人的行动对未来的前瞻性;三是人的历史性不能看作自然科学的材料,相反,“通过哲学理解而获得的教养的历史提供了有关人的存在的一种比询问任何关于人的以自然科学为模式的理论结构要更为基本的知识类型”,即自然科学倒是应该成为人性科学或历史科学这种“更为基本的知识类型”的辅助材料。

简介：阿尔罕布拉宫（Kelat-alhamrah）是西班牙现存最完好的阿拉伯式宫殿。这座宫殿位于西班牙安达卢西亚省北部的格拉纳达，处在格拉纳达城东南山地外围一个丘陵起伏的台地上。“阿尔罕布拉”在阿拉伯语中是“红色”的意思。它代表了该宫殿所在地的山体颜色，而宫殿的外墙也是由红色的细砂和泥土烧制的砖块砌筑，所以人们又称其为“红宫”这个集城堡、住所、王城于一身的独特建筑综合体中，伊斯兰建筑艺术达到登峰造极的顶点，堪称伊斯兰建筑艺术的精品。目前学术界对这座宫殿的介绍多于分析，有鉴于此，笔者拟从历史背景、建筑风格、文化蕴涵等视角对这座千年古堡进行解读，发掘它的文化与艺术价值。

简介：黑格尔哲学声称把握绝对知识,但又承认哲学不外是以思想把握时代,哲学家也不能超越所处身的独特历史条件。为了尝试疏解这个表面冲突,可将作为黑格尔的系统基础的《逻辑学》视为一套庞大的范畴体系;分析康德的范畴论及其理论预设,则有助于显示黑格尔理论的独特之处。有别于其他理性主义者,黑格尔不接受有任何先验而终极的原则可用来建立哲学系统和完整的范畴论,而是认为只能在具体的哲学史发展中把握概念,然后整理出一个系统。因此,哲学只能回顾思想和历史的发展,把握当下的时代精神,这种历史理性才是把握绝对知识的正途。通过理性的历史条件来理解黑格尔的绝对性概念,黑格尔哲学可重新被解释为一种开放的和需要不断更新的哲学思维方式。