简介：<正>美国第一任总统华盛顿当他13岁从中学肄业后,就确定了处世要则57条。其主要的摘录如下:1.交友无失敬意.2.不轻侮他人.3.不谄媚他人.4.对待自己宜常快乐.5.遇重要事项,宜出之以真挚.

简介：走过童趣、走过年青，募然回首时，人们记忆中沉淀更多的是青春的风采与火热。当然在人们体味记忆中的甜蜜时，也同时会感受到丝丝苦涩。人们会对自己说；“如果当初我……，我现在一定会更……。”为什么人们无一例外总会有或多或少的懊恼呢?那就是因为年青时我们并不真正懂得自己。

简介：试想如果给你一包植物的种子，你会用什么样的方式，帮助种子最快最好地萌发？给种子最大的光照、最充足的水分……我们一定会按照自己的理解给种子最好的呵护。可是喜阴的种子怎么办？耐旱的呢？仔细研究起来，每一粒种子都有最适合它的培养模式与最适宜的生长环境，不能一概而论。

简介：随着互联网的发展和普及，网络交友活动也异常活跃，以各种需求为目的而涌现的交友群体层出不穷。这也为网络交友埋下了诸多隐患，尤其是对青少年朋友来说，正处于身心发育时期，涉世不深，思想单纯，容易冲动，稍有不慎，就容易上当受骗，近几年来发生的一桩桩骇人听闻的青少年因网络交友所发生的案件，为热衷于网络交友的青少年敲响了警钟。

简介：以446名小学五年级至初中二年级的学生为被试，采用问卷法，让被试报告父母冲突形式、内容。对父母冲突的认知评价，以及抑郁、焦虑、自尊、学习问题和不良行为，以探讨父母冲突形式和内容、青少年对冲突的评价与其社会适应的关系，并检验认知评价在父母冲突与青少年适应间的中介作用。结果发现：（1）男女生除在父母情绪冲突和自尊方面的报告有显著差异外，其余各个方面都没有显著差异；随年级升高，儿童知觉的父母冲突内容显著增多。抑郁情绪、学习问题显著增多，而自尊水平显著下降；（2）父母冲突的不同形式和内容，以及青少年对父母冲突的不同认知评价可以预测青少年不同方面的社会适应；（3）认知评价在父母冲突与青少年的内部适应中起中介作用，但在父母冲突与青少年的外部适应中不起中介作用。

简介：本研究旨在探讨最要好同伴吸烟、青少年个性特征与青少年吸烟行为的关系.对北京市一所普通中学和一所重点中学的1042名初一至高三学生进行问卷调查,让被试自我报告他们和最要好同伴的吸烟行为,以及他们的个性特点.结果表明:(1)吸烟和不吸烟的青少年在遵从动机、自我效能感上存在着显著的差异.与不吸烟青少年相比,吸烟的青少年表现出更高的遵从动机和更低的自我效能感;(2)青少年的遵从动机、自我效能感与最要好同伴吸烟行为间存在显著关系.遵从动机高、自我效能感低的青少年,其最要好同伴吸烟率要显著地高于遵从动机低、自我效能感高的青少年;(3)最要好同伴吸烟行为与青少年吸烟行为间存在极其显著的相关;(4)最要好同伴吸烟行为既对青少年吸烟行为产生直接作用,又通过自我效能感、遵从动机对青少年吸烟行为产生间接影响.但最要好同伴吸烟行为对青少年吸烟行为的直接作用要大于间接作用.

简介：《十善业道经》是释迦牟尼佛在龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一大法，能断除一切痛苦，获取极大利益。这个方法就是修行十善业道，即从行为上，远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上，远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上，远离贪欲、嗔恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。

简介：司马迁通过批判继承先秦时代“中和”美的文艺思想，形成了“发愤著书”说。他所抒之愤不仅仅局限于小我之愤，而是透过自己的苦难，看到了不合理社会中的公愤。“发愤著书”说揭示了文化艺术创作中一些带有普遍性的规律，对后世产生了深远的影响。

简介：

简介：《维摩诘经》是佛教传入中土后对中国文化产生重要影响的典籍之一，自东汉严佛调以迄唐代玄奘，曾历七次汉译。本文对玄奘重译此经的时间、缘由、文化背景及现实效果作了细致分析和讨论。

简介：一些论者认为毛泽东的《论持久战》抄袭了蒋百里《国防论》和《陈诚将军持久抗战论》。其实,对《论持久战》与《国防论》、《陈诚将军持久抗战论》的内容和体系稍作比较,就可知抄袭之说是难以成立的。从思想发展来看,毛泽东早在1935年就萌发了持久战的理论,经过长期对抗日战争的理论思考,在1938年发表了著名的《论持久战》,其中对敌我双方的特点、抗日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术的论述,把战争问题上升到战争哲学和军事辩证法的高度,所体现的理论水平非时人可企及,亦非蒋百里《国防论》、《陈诚持久抗战论》可比肩。因此《论持久战》抄袭说是根本不可能成立的。

简介：

简介：有为、无为两缘起说,在佛教界对峙已久。虽两说各具颠扑不破的真理,各有较为完整的思想体系,并立共存,可显示大乘教义内容之丰富多彩;但未有高度的融合,还是美中不足。若能两说会通,则如锦上添花,镜旁置灯,更是美上加美,其意义是非常之大的。今且从以下四方面说明之:1.两缘起说本有其相互贯通的内在联系,其中蕴蓄着不少真理,必须会通,加以揭示,以利人群。有为、无为是直接成对之法,它是根据“此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭”的缘生基本法则生起和存在的。有为法有生有灭,有形象、有作用,是法相;无为法与之相反,无生无灭,无形

简介：

简介：京房《易》学是西汉《易》学之重要一家。由于后世对《汉纪》、《汉书》中记述其材料认识和理解的偏差,以致造成了“唯京房为异党”之说。本文从材料来源、语句意义及京房《易》在汉代的地位等三方面对此说法进行了考辨,指出了此说不当之所在。

简介：<正>许多年前我在美国一间大学的研究院读神学博士学位课程,在图书馆书架上看到一本中译英的书,名为"CarvingtheHeartoftheDragon"。那书名勾起我的好奇心。我一边揭开封面,一边喃喃自语,怎样用一把利刀雕刻一条活龙的心脏呢?不会鲜血四射吗?翻开几

简介：姚治华《补特伽罗与阿特曼的译名问题》一文,认为“我”是在不同层次上被使用的:在轮回层次上,指执着的“人我”;在解脱的层次上,指主宰的、自在的“本我”。“无我说”是为破除外道的“我者”而立;“常乐我净”之“我”或“天上天下,唯我独尊”之“我”,则是“无化”、“非化”的“本我”、“妙我”。文章以小见大,言之有物,持之有据,不仅对探讨佛教“无我说”,而且对理解整个佛教思想体系的意蕴也不无启发。

简介：在当今大数据时代中网络新媒体朝气蓬勃，而微博就是处在这一时期的新兴宠儿。根据调查，在使用微博的偌大群体中，青少年占据着不可小觑的组成部分，由于他们正处于人生观、价值观、世界观的形成时期，微博对青少年的成长有着十分重要的影响。本课题主要研究对象为14至17周岁的青少年，并结合现在微博对青少年的积极作用与消极影响，有针对性地提出、构建青少年绿色微博的必要性，并使绿色微博成为青少年身心健康成长中不可或缺的重要场所。

简介：偶像崇拜心理是在图腾崇拜、神灵崇拜心理基础上发展起来的一种崇拜心理，是把神灵偶像化，给他们塑造形象，并施以崇拜。而明星崇拜是在偶像崇拜的基础上发展起来的，是上世纪70年代随着西方电影业的兴起，明星的出现，并随着大众传媒西方化发展起来的一种新型崇拜。在青少年当中，掀起了一股又一股的“追星热”，不是追歌星，便是追球星。虽然崇拜的明星变化极快，但每一轮的崇拜中，他们都那么狂热。为什么青少年会这样狂热而盲目地崇拜明星？笔者认为原因主要有两个方面。

简介：青少年罪犯存在抑郁症状的比例达74.5%以上,患焦虑症的比例为30.5%.引起青少年罪犯抑郁的因素有自罪、精神性焦虑、胃肠道症状、体重下降、迟滞与疑病;引起焦虑的因素有躯体性障碍、焦虑的心理障碍.