简介：文化传承与理解是语文核心素养的重要组成部分。教师要促使学生在语文学习中继承中华优秀文化，尝试理解、借鉴不同民族和地区的文化，从而拓展文化视野，增强自己的文化自信。教师如果要发展高中学生的文化能力，就要采用各种方式，让学生通过各种方法感受文化，培养学生文化传承意识和理解能力，进而发展语文核心素养。

简介：黄汉清老师，1936年出生于广东电白，语文教学论硕士导师，主要研究语文教育史，语文教育心理。黄老师1958年毕业于广西师大，分配到师大附中当老师。高考恢复后，要求师范院校都要有教学法的课程，黄汉清老师于1980年调回广西师大中文系，建设语文教学法学科，并独自承担77级的语文教学法的课程，稍后黄麟生老师、韦永麟老师也调进语文教学法学科。1982年，成立语文教学法教研组，黄汉清老师任教研组长，后课程改称为“中学语文教材教法”。教研组也改成为“中学语文教材教法教研组”。期间编撰教材，如《中学语文教学法》《语文教育学》，黄汉清老师或任副主编，或任主编。

简介：现在的学生大多生活圈子狭小，每天就是学校、家庭，活动空间有限。到校就是上课、作业，生活内容单调，除了学习似乎无事可做。学生的写作之源近乎枯竭，繁杂沉重的作业让他们失去了写作的冲动与灵感。这是当下学生的作文现状。作为老师的我们，怎么引导学生发现生活的精彩，挖掘生活的内涵，从看似平淡的生活中找到不竭的写作源泉是解决问题的关键。

简介：修水县文化馆在开展文物普查工作中,根据群众提供的线索,于去年七月底在本县马坳公社收集到北宋著名文学家、大书法家黄庭坚为王文叔撰文并书写的墓志一方。与此同时出土的墓志铭盖,为奉议郎杜炎所篆。铭与盖均为聂文刊。王文叔葬于元祐二年(1087年),距今895年,墓志铭及盖均完整无缺,字迹清秀。

简介：本文通过对清代徽州分家文书书写程式的考察,揭示了"分家"是中国传统社会家庭发展周期的起点;中国传统社会的家庭在"分家"引起的聚散升降的反复进程中,整体上保持着社会地位和经济实力的动态平衡;"诸子平分"的"分家"削弱了家庭,却强化了宗族,使小家庭成为宗族网络上牢固的"结".

简介：文言文该怎么教，方法会有很多。但我想都要基于一个事实：达是文言文，而不是白话文；是中文，而不是外文。我为什么这样说呢？因为是文言文，意味着文章是古代的，远离现代的，至少跟现代生活没有什么直接的关系，那么跟中学生的关系是隔膜、疏离的，换言之，功利性莘。而白话文跟生活关联度极高，如按照“生活有多广阔，语文就有多广阔”的理论，

简介：目前，黑龙江省三家子村等地区的满族老人在日常生活中偶尔使用满语，被学界誉为满语的“活化石”。黑龙江地区的满语保留至今，除了与满族生存的偏僻地理环境以外，还与清代满语文教育对东北少数民族语言文字的影响及东北少数民族的分布格局有着密切的关系。

简介：《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”写作教学是语文课程中的核心内容，“是语文素养的综合体现”，那么，新课程理念下实施作文教学应注重哪些问题呢？

简介：故宫博物院藏赵孟頫《致季宗元札》是其早年书法真迹,研究者对其书写年代说法不一,以至元三十一年（1294年）说影响较大。信札内容反映的官职任满待迁及日常政务繁冗、督责严苛等现象,对比元朝官员任期和职权来分析,符合赵孟頫至元二十七年（1290年）任职兵部郎中时的实际情况。信札中提到赵孟頫获见大量唐宋绘画名作,也应是在大都任上才有此机会。故此,《致季宗元札》书写年代应为至元二十七年。

简介：藏北高原那曲地区平均海拔超过4500米，高寒缺氧，是西藏最苦的地区，连一棵树都养不活，被称作“生命禁区”。浙江省杭州市第七批援藏干部王越剑，从富庶的“人间天堂”来到贫瘠的“生命禁区”，不畏苦、不言苦、敢吃苦，把勇于创新、讲求实效的“浙江精神”注入援藏工作，创造性地建成多个“造血”项目，千方百计帮扶困难群众，谱写了一曲“爱在那曲”的援藏之歌。

简介：20世纪80年代以来，少数民族作家的创作表现出明显的民族志诗学特征。新时期少数民族文学的传播与之有着密切而复杂的互动关系。民族志诗学所彰显的民族性和异质性促进了少数民族文学的崛起，其中历史追忆和文化忧虑成就了少数民族文学的文学价值；但是，民族志诗学中的民俗叙事在新的消费语境中却沦为市场炒作的消费符码。这也表现出现代语境中少数民族作家在言说立场和文化表达上的悖论处境。

简介：随着现代社会经济的发展和科学技术的进步，提升素养的理念日益深入人心，提升素养的学习如火如荼。社会对丁教师有很高的期望值：他们必须要有丰富的学识，丰厚的人史积淀；他们要有蜜蜂的奉献精神；他们要有登峰造极的技能；他们要有勇攀高峰的气概；他们要有峰旧路转的潜能。．他们要有风度，他们要有锋芒，他们要有疯劲，他们要讲奉献。

简介：汉字可以是这种写法吗?我想,就表达和抒发而言,这种写法未尝不可.汉字为象形文字,原本是许许多多仓颉们对于天地万象的观察与描摹,而描摹乃抽象,抽象即线条,线条成象形,甲骨、金篆乃至渐次演进的隶、楷、行、草者是也.

简介：<正>历史上,壮族人民诚实勤劳,尊老怜幼,注重礼节,崇尚信义,爱憎域明,而且蔚成风气,代代相传.固然,"衣服礼俗,非人之性也",可是"灵王好细腰,而民有杀食之饥也,越王好勇而民皆处危争死".壮族历史上没有出现过统一的权威性的权力机构,完善的成文律令制度,良好的社会道德风尚是怎样形成,社会又是靠什么来维持和稳定?笔者以为除了壮人生活环境基本上长期稳定不变外,重要的还是传统的社会规范在起作用.在此,本文拟就壮族社会的习惯法规略作探讨,妥否,尚求公论.

简介：叶圣陶老先生说:'教育就是培养习惯,良好的习惯就是人一生取之不竭的道德资本'。乌申斯基也曾说过:'良好的习惯是人在某种神经系统存在的道德资本,资本不断增值,而人在整个一生中享受它的利息'。可见,养成教育在人的一生中占有多么重要的地位。小学阶段是培养良好行为习惯的最佳时期,培养学生良好习惯不仅是为了让孩子成才,更重要的是让孩子成人,让好习惯伴随学生幸福成长。教育教学中注重学习习惯的养成

简介：本文从服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、礼仪、节日、娱乐、禁忌诸方面概括地介绍了哈萨克族的风俗习惯.

简介：语文教学是高职院校的学生进行专业学习和技能培训的基础课程,对提高学生的综合能力起着重要作用。语文教师必须在教学活动中培养学生的语文学习兴趣,提高其积极主动性,以加强学生的人文素养。

简介：“棘手的遗产”（diffiCtllt／unsettlingheritage）是时间洪流中必不可少却通常又避之不及的一部分。作为博物馆人，怎样认识并从中整合出相关历史的展览，通过策展实践引导更深层的反思，与观众、社会交融互动，并从中重新审视历史类策辰，是值得探讨的问题。本文通过对德国相关策展实践的分析与解读，并联系中国“以史为鉴”传统，思考“棘手的遗产”概念在中国的价值与意义。

简介：前言从政治角度看，1912到1955年的40多年间，中国完成了“规范语言的政权交替”。这个交替过程包括脱离以文言文为核心的语文教育、创造更加贴近口语的书面语、制定以北京话话音为基础的汉字发音“标准”以及延续汉字的使用等。这一过程同时也意味着萌发于中国东南部的各地方语言书面语化进程的终止。现在诸多汉语方言中，只有在相对独特的政治、文化空间存在的香港粤语以及台湾闽南语的书面语趋近成熟。

简介：村是中国行政体系中最基层的一个地域单元。在中国历史书写的传统脉络里．国之有史．地方有志。地方志虽然是地方社会历史的载体．但其记录的主体多停留在县一级．仅有少部分突破至乡．以村为主体的记载少之又少。村落历史记载的缺乏．使地方史失去了极为重要的组成部分。