简介：电影翻译作为以电影为传媒的跨文化交际行为，受到受众群的文化特质的影响。香港和台湾虽然与大陆同宗同族，但是不同的传媒文化特质，造成了双方在电影片名汉译上各有特点。香港文化的草根性、浪子性和少许的遗民心态使得港译片名非常地香港化；而台湾深厚的中华文化素养和本土文学的繁荣，带来很多清新雅致的译名。但近年来，两地都呈现的消费文化使得港台翻译产生了一些相似问题。这些都给大陆的电影翻译带来了很多启示。

简介：法兰克福学派和早期的英国文化研究对全球化资本主义持有批判的观点,法兰克福学派理论和英国文化研究都具有悠久的传统,而无论哪一类研究都受到了英国文化研究的影响

简介：就是比较更能包括这段历史时期文化活动的特点,在人群各种社会文化活动里,例如他在对方言方面的总述中说

简介：摘要作为记录音乐的方法——记谱法，其类型丰富，各具特色。其中，我国惯用且最具代表性的记谱法当属传统的工尺谱和简谱了。长期以来，广大音乐工作者通过运用不同形式的记谱法来记录音乐，不断推广和发展我们民族的音乐文化。在这一过程中，由于采用了不同的记谱法，因而我们感受到的音乐也是各具特色的。为了具体感受在运用不同的记谱法来记录同一音乐作品时所呈现出来的差异性，我们不妨以昆曲《皂罗袍》为例来进行探究。

简介：法兰克福学派和早期的英国文化研究对全球化资本主义持有批判的观点,法兰克福学派理论和英国文化研究都具有悠久的传统,霍尔在《文化的研究

简介：美国女作家托妮·莫里森和凯特·肖邦虽然有着不同的肤色，但在强烈地追寻女性自我的文学创作中却有着诸多相似：她们都是在即将步入不惑之年时开始文学创作生涯，并从此笔耕不辍，成为高产作家，而且步入文坛都与婚姻有关系；她们的代表作《最蓝的眼睛》和《觉醒》发表之初，都曾饱受争议，被列为禁书；在她们的代表作《最蓝的眼睛》和《觉醒》中都出现了作者本人的影子；在她们的代表作《最蓝的眼睛》和《觉醒》中都有着颠覆传统的母亲形象。

简介：西方人关于中国人性格的探讨，在19世纪达到高潮。19世纪西方来华传教士深入认真地观察和分析了中国人的民族特性。他们的著作对西方中国观的形成产生了决定性的影响。本文将通过比较19世纪末几部重要的西方来华传教士的作品和20世纪末的美国华裔作家任壁莲的作品来剖析西方人眼中的中国家庭观的变迁，从而论证美国华裔作家任壁莲通过自己的小说主动争取对历史的阐释权，使那些对中国的民族特征的带有种族偏见和宗教目的的解读得以消解。

简介：大凡能够成为作家，这其中肯定有很多的因由。其中既有作家共性的，也有他们独立彰显的原因。红孩是那种以多种文学创作样式及其新颖思想不断影响他人，并且不断激发他人性情的作家。读红孩的作品，自始至终感觉到他有着崇高的文学理想，他在近二十年，每两三年都会提出自己的文学思想，不管体制还是社会接受不接受，他反正要发出自己的声音的。

简介：阿里路亚是一种表达对主的歌颂和赞美的圣咏，常出现与西方的基督教礼拜仪式中。在长久的历史长河中，这种题材的作品没有渐渐消失反而保留了不同时期风格与作曲技法的特色，笔者意从七首不同时期的同一题材作品—阿里路亚来分析宗教音乐的发展。

简介：<正>在古今中外的文学理论中,“形象”——作为一种认识范畴——一直受到重视。这也许不甚奇怪。因为“形象”是人们创造或感知艺术产品的最直接,最首要的因素,这从最古老的原始雕刻和绘画艺术中就能得到证明。所以,作为认识和阐释艺术活动的文艺理论,自然也不会忽略“形象”这一环节。至今,把“形象性”看作是艺术的基本特征的看法,已成为一种为一般人所普遍认同的观念。由此,从“形象”出发,我们可以找到一个中西文学理论的交叉点。特别令人感兴趣的是,这种交叉近代以来已成为理论中的一个“热点”,表现出中西文艺理论“异途同归”的迹象。在这方面,最令人注目的是“形象思维”概念的出现。一般认为,这个

简介：<正>"是暮雨催寒蛩,是晓风吹残月",这种情境实最宜于悲剧,伤感这情绪在这里已充分表现出来了。而在象某教授对RomeoandJuliet所描摹的"Theairislikewine;thepassionofthesouthmovesinallwiththelightnessaswellasheat."那种气氛中,实宜于喜剧的发生。人在

简介：<正>一1987年,大洋彼岸、东瀛的井上靖,捧出了历史小说《孔子》;时间不到三年,长江之滨、九省通衢的杨书案,也向读者送来了历史小说《孔子》。同一个题材,同一个主人公,作家共同的审美追求无疑引起了中外文学界的极大关注。两位作家事先并不相识,更不是象目前大陆某些刊物推出的“同题小说”。然而,去世二千四百多年的孔子同时引起了二十世纪末两位作家的眷顾,不能说不是一个有趣的文

简介：李清照是我国南宋词人、一位杰出的婉约派作家,一生中写过很多名作,擅长于诗、词和散文,尤以其卓然不群的词学成就最为突出。她的词多半是写闺情幽怨,风格含蓄、委婉,感情真挚,语言清新明快,流转如珠,为世

简介：始于五六十年代的英国文化研究,所谓文化研究只是确定什么样的大众而不是区分精英与大众,他们不满于法兰克福学派那样站在精英主义立场来研究文化的方式

简介：通过对凌叔华的《酒后》与丁西林的《滔后》在情节处理、作家立场、表现主题等方面的分析，我们发现不同视野下的女性形象有着很大的差异。小说表现了女性特有的情感和意识，女主人公是故事情节的推动者和动作的发出者：而剧本则忽视了女性特有的情感体验和独特感受，女主人公处于被调侃和试探的位置。

简介：从20世纪70年代起，为应对世界文明单一化带来的精神危机，联合国教科文组织连续出台了一系列保护文化遗产的文件（从1972年《世界遗产公约》的提出到2003年出台的《保护非物质文化遗产公约》），极大地推动了世界各国的文化遗产保护。它们的出台和实施尤其在国人心中引发了强烈的共鸣，一时间风生水起，波澜壮阔、轰轰烈烈的非物质文化遗产保护工作在我国由上而下全面展开。但欣喜之余，我们也清醒地看到，在热火朝天的非物质文化遗产保护实践背后缺乏一个科学系统的理论构架做支撑。保护什么？为什么保护？如何保护？政府机构、民间组织和学术界尚未有统一认识。体系化、学科化的理论建构的缺席已成为非物质文化遗产保护工作实际操作过程中的“瓶颈”。

简介：[说明]本文是作者在七年前发表的《论鲁迅与周作人所走的不同道路》一文的续篇,试图从我国现代文化思想史的角度,进一步探讨周氏兄弟人生道路演变的规律及对我们今天的启示。本文认为,在我国现代文化思想史上出现了三次潮汛:即一,从西方传来的资本主义文化思想向中国传统的封建主义文化思想挑战;二,从十月革命后的俄国传来的社会主义文化思想向先期传入的资本主义文化思想挑战;三,西方资本主义文化思想卷土重来,又向社会主义文化思想挑战。从历史发展的宏观角度上看,属于不同社会形态的这三种文化思想体系是不可能交汇、融合的,它们之间的对立统一运动规律必然是交替否定、取代更迭。周氏兄弟经历了前两次潮汛。在第一次潮汛中,他们都站到现代文化思潮的主流,因而成为“精神界之战士”,做出了伟大贡献。在第二次潮汛中,鲁迅做出了正确的历史选择,他一面精诚探悉新兴的社会主义文化思想,一面对原来接受的资本主义文化思想进行了严肃的清算和勇敢的否定。而在鲁迅认定现代文化思潮的历史趋向勇往直前的同时,周作人却顽固地抗拒社会主义文化思潮。在某种意义上说,他也否定了头脑中的资本主义文化思潮。但否定的正是那积极的活跃的一面,而从资本主义文化思想的消极的停滞的另一面,却找到了与封建主义文化思?

简介：林语堂与萨义德在反对西方文化霸权时都把立足点选在人文主义上，但是他们的人文主义思想是不同的。林语堂吸收了中国传统的儒道思想和基督教信仰，并与西方的人文传统相对比，建立起了以人性论为基本内涵的普世主义人文价值系统。而萨义德则从自己民族的现实处境出发，利用西方人文主义思想传统中的反省意识．把人文主义理解成一种批评实践，并将人文价值扩大到所有民族。他们的人文主义思想虽有较大差异，但可以互补。林语堂的普世主义为人文主义提供了新的价值，具有战略意义；萨义德的现世性批评实践为人文主义理想提供了落实的方法，具有战术意义。

简介：2009年美国奥斯卡奖最为重要的几项大奖授予了《贫民窟的百万富翁》。对于印度电影的发展，我感慨良多，无论是像《Devdas》、俪育鳓、《季风婚宴》这类印度独立拍摄的、广受好评且有一定艺术和思想深度的影片，还是像《贫民窟的百万富翁》这类与欧美合拍的影片，都取得了不俗的成绩。合拍片为沉寂数年的印度电影带来了新的辉煌和希望。这些经验值得我国电影人虚心地学习，

简介：鲁迅的《孔乙己》是中国现代文学史上的极其成功的短篇小说之一,将近百年后的今天,莫言的短篇小说《冰雪美人》与《孔乙己》在环境的设置、人物的刻画与情节的安排等方面体现出了惊人的相似之处,两篇作品中的主人公孟喜喜和孔乙己虽然是生活在不同的时代,但他们上演的悲剧命运却是相同的。历史文化传统以它的惯性一步步地导演了不同时代的两个主人公相同的悲剧命运。