简介：三谁是禅宗六祖敦煌本《坛经》卷二记载说，五祖弘忍闻听惠能偈语诗，口称“此亦未得了”，而后，“五祖夜至三更，唤惠能堂内，说《金刚经》。惠能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知，便传顿法及衣：‘汝为六代祖。衣将为信禀，代代相传，法以心传心，当令自悟。’”

简介：弘化公主谢世已经1300多年，吐谷浑这个民族也早已在历史上消亡了，但弘化公主的名字并没有被历史湮没，她与太阳山却有不解之缘。

简介：作为事件的郑和下西洋，海内外的研究已经硕果累累；作为经验的郑和下西洋，特别是作为知识积累重要里程碑的郑和下西洋，仍有探究的空间。从知识的视野来看郑和下西洋，规模宏大的远航正是中国人海外知识累积与递进的重要历程。这一认识有必要从郑和研究的兴起谈起。

简介：元嘉十年（公元433年）正月,因为谢灵运在临川的＂游放不异永嘉＂,辜负了朝廷的信任,司徒、彭城王刘义康便派人到临川（今江西临川市）,会同州从事郑望生,要将他押回京师发落。孰料他的戆性子上来了,竟率兵拒捕;不过终究不是朝廷对手,很快便被擒拿归案,

简介："老邓"的改革开放,使"小邓"的歌声得以在祖国大陆飞扬,"白天听老邓,晚上听小邓"成了当时很多人的生活写照。然而,在祖国大陆响起"十亿个掌声"的"小邓"邓丽君,却红颜薄命,情路曲折,年仅四十二岁便猝然客死于泰国的清迈酒店。她的种种际遇令人欷歔不已……

简介：1945年，世界反法西斯战争接近尾声，日本败局已定，伪满洲国也惶惶不可终日，溥杰已预感到末日即将来临。1945年3月，溥杰回北京参加六妹的婚礼，遇到族兄溥雪斋，他劝溥杰说：“现在日本大势已去，你要早自为计。”溥杰出于顽固本性，虽也感到末日将至，心中充满迷惘和惊恐，但仍强打精神死硬不认输，他对溥雪斋说：“事已至此，只有一死了。”同时他对豫亲王府端镇劝他回北京暂避的好意反驳说：“日本要垮台，这已是事实，我哪会不知道?但是若我一走，丢下哥哥怎么办?

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简介：关于整编艺术院团工作的措施１９５２年１１月中旬，文化部在北京举行了一次全国文化行政工作会议。主要议题是讨论整顿和加强全国剧团工作，并对文工团的整编讨论较多。一方面肯定文工团在宣传文化工作上的成绩，另一方面又说明由于文工团长期保持综合性的流动宣传队的性...

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简介：六、明清余晖明清时期,瓦官寺早已荡然无存,但文人墨客对它似乎总怀着浓厚的情结,这或许由于瓦官寺那划过历史夜空的曾经辉煌。明嘉靖年间（1522~1566）,朝廷诏令禁私庙,有人便将位于花盝岗南的积善庵（一说集庆庵）修缮扩建后,名之为＂瓦官寺＂（即《金陵梵刹志》所谓＂下瓦官寺＂）。不过,《金陵梵刹志》的作者葛寅亮同时也在《凤凰台上瓦官寺记》一文中指出其伪：＂嘉靖间,魏国公徐鹏举园旁之积善庵改建,揭张其名,王元美、汪伯玉诸公记之，一时遂多称瓦官。

简介：“三征异域，抚夷安邦，遗像万年留瞻仰；保明尽忠，辅政治国，英灵千载永长存。”柬埔寨今磅湛市三保公庙此门联概括了郑和空前绝后的一生。郑和已矣，今人何为?

简介：清风店战役后，守备石家庄的敌军更加孤立。晋察冀军区聂荣臻司令员审时度势，立即向中央军委和中央工委提出了“乘胜夺取石家庄”的建议。1947年10月24日，中央军委、毛泽东主席复电指示，要求我各部队休息10天左右，并整顿部队、完成攻打石家庄的一切准备。

简介：如今,大数据时代已经到来,过去无法收集与分析的数据都被新的技术手段赋予了可能性。大数据对社会生产和生活的影响,在各行各业已经非常明显。因此,谁能对大数据的挖掘更为深刻,谁就会在行业发展中抢占先机,教育领域也是如此。

简介：最近几年时间，人口问题成为历史研究领域中最热门的争论之一。问题几乎涉及到改革开放(特别是近十年)有关研究的所有方面，争论的双方不但有国内，也有国外的不少知名学者。作者并不属于其中哪一方(也许可以算作第三方)，仅就清代中国人口机制、人口增长率以及人口作用几个方面的问题提出了自己的见解。

简介：立德树人是教育的根本任务,是培养什么人、怎样培养人的根本问题。对于学校来说,就是要通过课程体系贯彻德育教育,通过课程体系落实社会主义核心价值观。对于北京市润丰学校来说,落实国家课程体系,开发具有学校文化特质的课程,能更好地体现学校办学理念与育人目标。

简介：三文体改革中国古代的文体,很早就有古文(文言文)和语体文之分。古文深奥难学,只有极少数经过专门学习的人才能掌握,而绝大多数的人民却看不懂、听不懂。封建统治者正是利用古文来为自己服务,用它来推行'民可使由之,不可使知之'的愚民政策。太平天国革命反对封建统

简介：21世纪是人类迈进新千年的开端，人们对许多问题提出了新思考，学术研究也不例外。各类学术研究者对自身学科的发展都有了一些新展望，客家学研究亦然。许多学者从不同的层面对客家学的未来提出了自己的见解。如有的学者建议将客家学的研究与国际汉学及社会学家所关注的中国地方文化问题相联系起来，从而克服现今研究过程中的“只见树木，不见森林”的缺陷，

简介：<正>膝杰主政训处务,刘僵群、刘咏尧他调民国二十四年(1935)2月末,“民族复兴运动”之骨干滕杰,自欧洲考察回国后,被蒋氏派来军校主持政训处务,滕来校后,原挂名处长刘健群因病休养辞去职务。未几,校部复令时任军委会军事交通研究所所长之酆悌兼任处长,而以滕杰为副处长,代行处长职务,原副处长刘咏尧则调军校毕业生调查科主任(至是年10月,调查科易名中央各军校毕业生调查处,以刘咏尧任处长,黄雍为副处长),主持军校各期毕业生联络事宜,在校外设有办公处,军校团体(复兴社等)的活动有时以调查处名义进行。

简介：

简介：明初洪武至永乐年间，在我国的部分地区，尤其是东南地区，已经出现社会转型的现象，即从封闭式的封建自然经济转向相对开放型的商品经济。这种社会转型对于明朝封建统治者的大政方针也产生了一定的影响，主要体现在改变以往向周边国家宣示国威的传统，而更多地呈现出沟通列国，广交友邦，互通有无的经济思想。郑和下西洋则是这种社会转型与新的经济思想的集中体现。学术界对此尚无深入探讨。本文在此抛砖引玉，略述孔见，希冀引起学术界更多的注意。